法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識分子與大眾文化

導(dǎo) 言
第一輯 法蘭克福學(xué)派再思考
關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派
歷史語境
批判理論
理論資源
美學(xué)思想
結(jié)語
大眾文化的顛覆模式
——論法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的肯定性話語
“肯定性話語”生成的理由
“肯定性話語”的基本思路
“肯定性話語”與“否定性話語”的關(guān)系
政治哲學(xué)與激進美學(xué)
——馬爾庫塞思想掃描
生平與著述
政治哲學(xué)：對技術(shù)理性的批判
激進美學(xué)：解放愛欲與建立新感性
大眾文化理論：從“整合”到“顛覆”
阿多諾《文化工業(yè)述要》的文本解讀
寫作語境：法西斯主義與大眾文化
文本解讀：“文化”變成“工業(yè)”之后藝術(shù)的二律背反，或阿多諾的“搖擺”
——“奧斯威辛之后”命題的由來、意涵與支點
文化批評的破與立：“奧斯威辛之后”命題的由來
阿多諾的“搖擺”：“奧斯威辛之后”命題的追加意涵
藝術(shù)的二律背反：在可能與不可能之間
結(jié)語：在“疼痛”之處認識藝術(shù)
第二輯 法蘭克福學(xué)派與中國
法蘭克福學(xué)派的中國之旅
——從一篇被人遺忘的“序言”說起
未結(jié)碩果的思想之花
——文化工業(yè)理論在中國的興盛與衰落
文化工業(yè)理論：學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑與批判
文化產(chǎn)業(yè)興起之后：文化工業(yè)理論合法性的喪失
法蘭克福學(xué)派的“理論旅行”
——讀《法蘭克福學(xué)派在中國》
批判理論在中國的早期接受
哈貝馬斯在中國
法蘭克福學(xué)派的文化與藝術(shù)理論
未完的旅行
去政治化：馬爾庫塞美學(xué)理論的一種接受
——以劉小楓和李澤厚為例
刪除政治維度：去政治化的一種癥候
告別革命：去政治化的歷史語境
批判精神的沉淪
——中國當代文化批評病因之我見
丟失文學(xué)性：批評“文化批評”的誤區(qū)
批判精神的流失：文化批評之病因
外部原因：批評資源的位移
內(nèi)部原因：從“立法者”到“闡釋者”
第三輯 在法蘭克福學(xué)派的視角下
關(guān)鍵詞：大眾文化
大眾文化的概念之旅
大眾文化的演變軌跡
大眾文化研究的基本走向
中國學(xué)界對大眾文化的認識過程
結(jié)語
批判·利用·理解·欣賞
——知識分子面對大眾文化的四種姿態(tài)
前史：知識分子與大眾
批判：以阿多諾與利維斯為例
利用：以本雅明與薩特為例
理解：以威廉斯與霍爾為例
欣賞：以費斯克為例
結(jié)語
本雅明的“講演”與毛澤東的《講話》
——“藝術(shù)政治化”的異中之同與同中之異
“講演”的三個維度：技術(shù)、知識分子與大眾
《講話》的三個關(guān)鍵詞：群眾、文藝工作者與語言
從起點到歸宿：異中之同與同中之異
文學(xué)介入與知識分子的角色扮演
——薩特《什么是文學(xué)？》的一種解讀
何謂“介入”
實踐文學(xué)與介入政治的糾纏
從作家到知識分子
被簡化的本雅明
——略談《藝術(shù)作品》在文化研究中的命運
關(guān)于文化研究的歷史考察及其反思
西方文化研究的演進邏輯
文化研究在中國出場的學(xué)術(shù)語境及其意義
文化研究面臨的問題及其對策
結(jié)語
附錄一
我的這篇博士論文
——關(guān)于大眾文化的通信
貼著人物寫，或如何“對付”阿多諾
——致在讀碩士生、博士生的一封信
附錄二
文化工業(yè)述要阿多諾
一個歐洲學(xué)者在美國的學(xué)術(shù)經(jīng)歷阿多諾
法蘭克福學(xué)派大事年表人名索引
名詞索引
后 記