憲法起信論：憲法文定集成

第一篇 論憲法實(shí)施的組織保障
一 憲法實(shí)施的組織保障在憲法保障中的地位和作用
二 加強(qiáng)憲法實(shí)施的組織保障是現(xiàn)代憲制發(fā)展的基本趨勢
三 新憲法對我國監(jiān)督憲法實(shí)施機(jī)關(guān)的新調(diào)整及其意義
四 大力加強(qiáng)全國人民代表大會常委會對憲法實(shí)施的監(jiān)督
第二篇 權(quán)利相對論——權(quán)利和(或)義務(wù)價值模式的歷史建構(gòu)及現(xiàn)代選擇
一 對權(quán)利和(或)義務(wù)的價值態(tài)度及模式的形成
二 權(quán)利和(或)義務(wù)價值模式的歷史建構(gòu)
三 當(dāng)代西方法哲學(xué)關(guān)于權(quán)利和(或)義務(wù)價值的多元評價及選擇
四 評價和啟迪
第三篇 關(guān)于反腐敗的幾點(diǎn)思考
一 反腐敗面臨的嚴(yán)峻形勢
二 應(yīng)當(dāng)更深刻認(rèn)識反腐敗斗爭的政治性
三 反腐敗是一項(xiàng)社會工程
第四篇 當(dāng)前亞太地區(qū)和各國憲法發(fā)展的基本態(tài)勢及未來展望
一 導(dǎo)言
二 當(dāng)前亞太地區(qū)和各國憲法發(fā)展的基本態(tài)勢
三 亞太地區(qū)和各國憲法發(fā)展的未來展望
第五篇 被告人的權(quán)利和反酷刑
上篇：被告人的權(quán)利
一 簽署了一系列國際公約，加強(qiáng)與國際社會的合作，共同
為反對一切形式的酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的
待遇或處罰的行為和現(xiàn)象而斗爭
二 加強(qiáng)國內(nèi)立法，強(qiáng)調(diào)保護(hù)人權(quán)和禁止酷刑
三 加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，查處了一大批有關(guān)酷刑的案件
四 加強(qiáng)社會公眾特別是社會輿論的監(jiān)督
下篇：反酷刑
一 應(yīng)當(dāng)首先實(shí)現(xiàn)在酷刑概念上的觀念轉(zhuǎn)變
二 正確認(rèn)識中國反酷刑斗爭形勢及存在的主要問題
三 加大反酷刑斗爭的力度
四 加強(qiáng)對國家司法工作人員的培養(yǎng)、教育
第六篇 “憲法人類學(xué)”的創(chuàng)意與構(gòu)想
一 對憲法和憲政以個人權(quán)利為本位的哲學(xué)基礎(chǔ)的反思
二 “憲法人類學(xué)”創(chuàng)立的必要性
三 “憲法人類學(xué)”創(chuàng)立的可能性
四 關(guān)于“憲法人類學(xué)”的學(xué)科構(gòu)想
第七篇 大赦研究——重識一項(xiàng)被遺忘60年的憲政制度
引言
一 “大赦”的概念與性質(zhì)
二 “大赦”的價值與功能
三 當(dāng)代續(xù)存或重構(gòu)“大赦”制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
四 將“大赦”形塑為憲政更始的機(jī)制
第八篇 民族文化自治歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折與引進(jìn)設(shè)想
一 文化之于民族的意義
二 民族文化自治的歷史命運(yùn)轉(zhuǎn)折
三 “民族文化自治”的價值蘊(yùn)含
四 民族文化自治在中國的引進(jìn)及其構(gòu)想
第九篇 法律監(jiān)督的價值與功能
前言
一 現(xiàn)時法律監(jiān)督理論研究中方法論檢視及相應(yīng)分析
二 現(xiàn)時法律監(jiān)督理論研究中學(xué)科基點(diǎn)的審視與反思
三 價值哲學(xué)和作為方法論的價值方法
四 功能的意義和作為方法論的功能方法
五 法律監(jiān)督的積極價值
六 法律監(jiān)督的積極功能(職能)
七 在檢察學(xué)中引進(jìn)和建構(gòu)價值——功能方法論
八 法律監(jiān)督的價值預(yù)期和功能實(shí)現(xiàn)
第十篇 憲法為什么是重要的——基于西方“二元政治”的立憲主義原理的解讀
一 西方傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的政府理念
二 “二元政治”體制的設(shè)計(jì)
三 “二元政治”的司法保障機(jī)制
第十一篇 再論憲法為什么是重要的——基于從高級法到憲法至上的知識背景和歷史經(jīng)驗(yàn)的解讀
一 從“先有羅馬法，后有憲法”說起
二 憲法的高級法知識背景和成長經(jīng)驗(yàn)
三 憲法至上地位的實(shí)體確認(rèn)
四 反思性體悟
第十二篇 中國憲法價值目標(biāo)的階段性轉(zhuǎn)變與終極價值目標(biāo)的確定
——改革開放三 十年中國憲法的歷史性進(jìn)步
一 憲法作為多價值的文件載體
二 改革開放三 十年中國憲法的階段性價值目標(biāo)和終極價值目標(biāo)
三 實(shí)現(xiàn)和諧社會的終極價值目標(biāo)必須重視利用憲法手段和憲政安排
第十三篇 反憲法規(guī)則決定的法律效力問題之由來：理論與實(shí)踐
一 西方憲政、憲治發(fā)達(dá)國家創(chuàng)造出來的成熟的憲法發(fā)展機(jī)制
二 新興國家憲政賴以存在和發(fā)展的歷史的、社會環(huán)境的局限性
三 政治權(quán)力限制與反限制的悖論
四 強(qiáng)國論和決策論影響下的政治權(quán)力運(yùn)作
五 理性的政治決策也會導(dǎo)致“反憲法規(guī)則的決定”
六 心理上非理性導(dǎo)致憲政行為中的“反憲法規(guī)則決定”
七 結(jié)論
第十四篇 憲法文化的啟蒙、自覺與超越——感懷現(xiàn)行憲法頒行三十周年述作
一 憲法文化的啟蒙
二 憲法文化的自覺
三 東西方憲法文化的超越
第十五篇 憲法、法治理論與實(shí)踐
一 檢察理論應(yīng)當(dāng)重視吸納憲法理論和憲政學(xué)說的學(xué)養(yǎng)元素
二 農(nóng)業(yè)行政執(zhí)法問題研究
三 憲法和憲政視閾下的訴訟監(jiān)督——試析省級人大常委會通過的相關(guān)《決議》、《決定》
四 回歸司法理性，穩(wěn)妥推進(jìn)改革——地方檢察調(diào)研報(bào)告
第十六篇 憲法學(xué)作為整體新型智庫的創(chuàng)意與構(gòu)想
一 憲法學(xué)作為整體新型智庫的價值預(yù)估
二 憲法學(xué)作為整體新型智庫的哲理意義上的“場域”題設(shè)及其意義分析
三 憲法學(xué)作為整體新型智庫的學(xué)科、學(xué)理優(yōu)勢
四 憲法學(xué)作為整體新型智庫研究的彰往及其過往經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
五 憲法學(xué)作為整體新型智庫“場域”的察來路線圖和現(xiàn)實(shí)路經(jīng)選擇
第十七篇 民族區(qū)域自治的遠(yuǎn)古史影及其價值蘊(yùn)含——基于優(yōu)秀民族文化的探源研究
一 探源研究的意義與價值
二 民族區(qū)域自治的遠(yuǎn)古史影及其意義分析
三 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化的價值，加強(qiáng)民族理論研究，堅(jiān)持和貫徹民族區(qū)域自治制度
第十八篇 憲法學(xué)“時空轉(zhuǎn)向”與“時空憲法學(xué)”的建構(gòu)期待
一 憲法學(xué)“時空轉(zhuǎn)向”的理論背景
二 現(xiàn)實(shí)的社會科學(xué)的“時空轉(zhuǎn)向”的一 般趨勢和成就
三 憲法學(xué)“時空轉(zhuǎn)向”的學(xué)理意義和科學(xué)價值
四 憲法學(xué)具體的“時間轉(zhuǎn)向”和“空間轉(zhuǎn)向”
五 “時空憲法學(xué)”的建構(gòu)期待
編后感言