傳習(xí)錄 曾國(guó)藩家書(shū)

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》是晚清一代中興名臣曾國(guó)藩流傳廣泛的書(shū)信作品，全書(shū)集結(jié)了曾國(guó)藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰寫(xiě)的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內(nèi)容小到家庭生計(jì)，大到治國(guó)帶兵，涵蓋修身、為官、處世、教子、養(yǎng)生等方方面面，極為廣博，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映，家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。本書(shū)為了能準(zhǔn)確還原曾國(guó)藩思想與心路的形成與變化，嚴(yán)格按照信件書(shū)寫(xiě)時(shí)間排列，為讀者完整地呈現(xiàn)了曾國(guó)藩的人生軌跡和思想精髓。文中還插入一些曾國(guó)藩在不同時(shí)期的書(shū)法作品和信件手稿，這不僅能提升讀者的閱讀興趣與閱讀體驗(yàn)，也能幫助讀者更好地理解不同時(shí)期的曾國(guó)藩。《傳習(xí)錄》《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派代表人物王守仁（世稱陽(yáng)明先生）的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信，集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)及其辨證的授課方法，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。《傳習(xí)錄》分三卷，上卷闡述了知行合一、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，由王陽(yáng)明本人審閱；中卷有書(shū)信八篇，出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述；下卷的主要內(nèi)容是致良知，提出本體功夫合一、滿街都是圣人等觀點(diǎn)。鑒于《傳習(xí)錄》語(yǔ)言晦澀，難以理解，本書(shū)特附注解和譯文，幫助讀者更好地閱讀理解，更能從中獲得熏陶和啟迪。

　　曾國(guó)藩（1811~1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正。晚清中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和高級(jí)統(tǒng)帥。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為首要要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。曾官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯，達(dá)到清朝歷史上漢族文人為官的高峰，其謚號(hào)“文正”即為清朝文官的高級(jí)別謚號(hào)。王陽(yáng)明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、政治家和軍事家，是“心學(xué)”流派的重要代表人物。他認(rèn)為“至善”是心本體，他反對(duì)朱子知先行后、行重知輕的主張，提出“知行合一”，即知是心之本體的良知，良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動(dòng)或事物，就是行。從而提出與程朱理學(xué)分庭抗禮的“陽(yáng)明心學(xué)”。