孝經鄭注疏

　　孔子自稱“吾志在《春秋》，行在《孝經》”，古代以孝治天下，漢代起就對《孝經》極其重視，唐明皇李隆基還親自注釋，宋代時列入“十三經”，為古代中國較重要的經典之一。孔子是萬世師表，鄭玄是東漢經學大師，但《孝經》是否為孔子所著，鄭玄有沒有對《孝經》作過注釋，歷代都存有爭議，皮錫瑞的態(tài)度是肯定的。他在嚴可均輯佚《孝經》鄭注的基礎上，補輯考校，征引群籍及鄭玄他經之注，對鄭注疏通發(fā)明，在還原鄭注文本的同時，也抉發(fā)了鄭注精義和古制古義，同時對《孝經》作了翔實的注釋。并且爬梳漢以前征引《孝經》的文獻，附于每條注疏之后，以證明《孝經》并非漢儒偽作。本書詳于考證典章制度，舉凡社稷、宗廟、喪服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑，無不原原本本，是清代注釋《孝經》的代表之作。本書20世紀80年即已列入全國古籍整理規(guī)劃，是“清人十三經注疏”的重要典籍。此次采用全式標點細致整理，以師伏堂初刻本為底本，勘誤校異，并附錄相關資料以助閱讀，是展閱《孝經鄭注疏》的較佳讀本。

　　皮錫瑞（1850-1908），字鹿門，清末學者，湖南善化（今長沙市）人。因景仰西漢伏勝之治《尚書》，署所居名“師伏堂”，學者因稱之“師伏先生”。博覽群書，創(chuàng)通大義，今文經學造詣很深。所著《經學通論》和《經學歷史》，都是經典的經學入門書，示學人以門徑。另著有《尚書大傳疏證》、《今文尚書考證》、《師伏堂叢書》、《師伏堂日記》等。吳仰湘，1970年生，湖南溆浦人，湖南大學岳麓書院教授。曾以項羽、呂后、蔣百里、皮錫瑞、朱一新、王闿運、王先謙等人物研究為中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學術會議上發(fā)表秦漢史、近代學術史、湘學史、經學史等論文30余篇，撰著、整理《通經致用一代師：皮錫瑞生平和思想研究》、《皮錫瑞全集》等。