關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜

序【班班多杰】／　1
導(dǎo)　論／1
緒　論／1
　　第一節(jié)　研究意義／1
　　第二節(jié)　國(guó)內(nèi)外研究綜述／2
　　第三節(jié)　研究方法與重要資料／6
　　第四節(jié)　創(chuàng)新觀點(diǎn)與創(chuàng)新內(nèi)容／6
第一章　藏傳佛教文化圈內(nèi)關(guān)帝信仰的傳播方式與路徑／8
　　第一節(jié)　北京地區(qū)藏傳佛教寺院雍和宮的護(hù)法神關(guān)帝／8
　　第二節(jié)　關(guān)帝信仰以格薩爾崇拜的形式在西藏的流傳／14
　　第三節(jié)　甘青藏區(qū)格薩爾化的關(guān)帝信仰形式／40
　　第四節(jié)　蒙古族地區(qū)以格斯?fàn)柗Q謂流傳的關(guān)帝信仰／43
第二章　關(guān)帝信仰演變成格薩爾崇拜的歷史過(guò)程與主要步驟／46
　　第一節(jié)　高僧活佛吸收關(guān)帝為藏傳佛教護(hù)法神／47
　　第二節(jié)　藏族民間以格薩爾的視角接納關(guān)帝／55
第三章　關(guān)帝與格薩爾作為護(hù)法神在藏傳佛教中的地位／64
　　第一節(jié)　關(guān)帝與苯教神靈成為藏傳佛教護(hù)法神的異同／65
　　第二節(jié)　關(guān)帝與格薩爾在藏傳佛教中的地位／69
第四章　從漢地關(guān)帝靈簽到藏傳佛教抽簽儀軌的演繹過(guò)程／83
　　第一節(jié)　藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》與清代漢文《關(guān)帝靈簽》之比較／85
　　第二節(jié)　加注本藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》與漢文《關(guān)帝靈簽》的比較／99
　　第三節(jié)　格薩爾拉康內(nèi)抽簽算卦宗教活動(dòng)實(shí)例／131
　　第四節(jié)　扎基拉康內(nèi)的藏文經(jīng)書(shū)版《格薩爾簽譜》／134
第五章　功德林寺白度母殿內(nèi)藏文簽譜《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與相應(yīng)漢文簽譜的比較／146
　　第一節(jié)　《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與《仙姑洞靈簽》的典故比較／147
　　第二節(jié)　《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與《仙姑洞靈簽》的簽詩(shī)比較／154
　　第三節(jié)　功德林寺白度母殿內(nèi)的抽簽算卦宗教活動(dòng)實(shí)例／172
　　第四節(jié)　白度母殿內(nèi)《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》的翻譯情況初探／174
第六章　關(guān)帝信仰演化為格薩爾崇拜的歷史文化意義／177
　　第一節(jié)　關(guān)帝信仰演化為格薩爾崇拜的意義／177
　　第二節(jié)　漢地靈簽文化流傳到藏族地區(qū)的特點(diǎn)與意義／181
附　錄／187
　　一　真日杰布煨桑祈文／187
　　二　八廓繞賽贊康內(nèi)《三界命主貢瑪赤尊贊祈文》／189
　　三　居米旁·降央南杰嘉措：《雄師格薩爾諾布祈文事業(yè)圓滿》／193
　　四　第十四世噶瑪巴·臺(tái)喬多吉：《格薩爾王祈文》／196
　　五　　格薩爾拉康內(nèi)加注本藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》／198
　　六　扎基拉康內(nèi)藏文經(jīng)書(shū)版《格薩爾簽譜》／234
參考文獻(xiàn)／240
后　記／244