胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究：兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用

緒論
第一節(jié) 問題的引出——對(duì)胡塞爾思想的一種新劃分標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書研究的基本方法和內(nèi)容
第一章從靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)到發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)
一 “立義——立義內(nèi)容”的平行結(jié)構(gòu)
二 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)的缺陷
第二節(jié) 時(shí)間性與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
一 內(nèi)時(shí)間意識(shí)的暈圈
二 對(duì)直觀的重新界定
第三節(jié) 視域——發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的開端
第四節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
一 主動(dòng)構(gòu)成和被動(dòng)構(gòu)成的關(guān)系
二 統(tǒng)覺的分析模式
第五節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
第二章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的被動(dòng)構(gòu)成階段
第一節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學(xué)中的被動(dòng)性領(lǐng)域
第二節(jié) 被動(dòng)性領(lǐng)域與無(wú)意識(shí)
第三節(jié) 原初的被動(dòng)性
一 絕對(duì)自我
二 動(dòng)感意識(shí)
第四節(jié) 第二性的被動(dòng)性
第三章聯(lián)想和觸發(fā)
第一節(jié) 被動(dòng)發(fā)生的原則——聯(lián)想
一 聯(lián)想與內(nèi)時(shí)間意識(shí)的關(guān)系
二聯(lián)想的分類
三 聯(lián)想的作用機(jī)制
第二節(jié) 觸發(fā)
一 觸發(fā)的內(nèi)涵
二 觸發(fā)實(shí)現(xiàn)的條件
第四章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的主動(dòng)構(gòu)成階段
第一節(jié) 素樸的把握和觀察
第二節(jié) 擺明性的觀察
第三節(jié) 關(guān)系性的觀察
第四節(jié) 意義增值和意義歷史
一 意義增值
二 意義歷史
第五節(jié) 從純粹的自我到單子的自我
第五章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與交互主體性
第一節(jié) 交互主體性得以可能的發(fā)生契機(jī)
第二節(jié) 發(fā)生的前提——本己性領(lǐng)域
第三節(jié) 發(fā)生的方式——同感
一 造對(duì)
二 共現(xiàn)
第四節(jié) 發(fā)生的結(jié)果——交互主體性領(lǐng)域
第六章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與觀念的歷史
第一節(jié) 發(fā)生與歷史的關(guān)系
第二節(jié) 回溯式追問
第三節(jié) 回到生活世界
第七章現(xiàn)象學(xué)的“發(fā)生”
——現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
第一節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的歷史淵源
第二節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的理論聯(lián)系
一 對(duì)實(shí)證主義態(tài)度的批判
二 意向性與人的行動(dòng)
三 時(shí)間與不確定性
四 解釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
結(jié)語(yǔ)
附錄：萊布尼茨單子論及其意義
參考文獻(xiàn)
后記