人生智慧錄（修訂版）

　　與胡百華先生的相識(shí)緣于一個(gè)人，那就是梁實(shí)秋先生。作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，在七八年的時(shí)間里，我一直對(duì)梁實(shí)秋先生保持著濃厚的研究興趣，他的各類(lèi)著述文字、人格風(fēng)范、情感世界都進(jìn)入了我的研究視野。在學(xué)理的研究之外，我對(duì)梁實(shí)秋先生的人格風(fēng)范非常敬佩，作為一個(gè)走過(guò)五四的知識(shí)分子，他的一生不激不隨，雅健通達(dá)，為中國(guó)知識(shí)界提供了一種知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、人格健全的現(xiàn)代知識(shí)分子風(fēng)范。為了能夠取得研究梁實(shí)秋先生的鮮活資料，也就是書(shū)刊文字之外的感性信息，兩年前經(jīng)朋友介紹，我得以結(jié)識(shí)梁實(shí)秋先生的學(xué)生胡百華先生。而在與胡先生的交談中，我們共同感興趣的話(huà)題就是梁實(shí)秋先生健全通達(dá)的人格魅力因何而成。在“《新世訓(xùn)》書(shū)評(píng)”中，梁先生說(shuō)：“我常常想，一個(gè)人生在世上，應(yīng)該怎樣待自己？應(yīng)該怎樣待人？這個(gè)問(wèn)題很繁難，我想許多人根本就不想這個(gè)問(wèn)題。大多數(shù)人是隨緣肆應(yīng)，對(duì)待事物的態(tài)度是臨時(shí)斟酌決定。我以為這是不對(duì)的。我以為我們應(yīng)該心中先有一個(gè)一貫的道理，做人的道理，然后才能‘以不變應(yīng)萬(wàn)變’，然后才有‘大德不逾閑’的把握，然后生活才有規(guī)律。古今中外的哲學(xué)家，在這一方面的著述，*使我個(gè)人感興趣并且深受影響的，是叔本華的那一部Maximsand Counsels。我從這本書(shū)里學(xué)到不少做人的道理?！绷簩?shí)秋先生所指的書(shū)就是胡百華先生所翻譯的這本《人生智慧錄》。

　　阿圖爾·叔本華，（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國(guó)哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀(guān)主義創(chuàng)始人。叔本華以《作為意志和表象的世界》奠定其哲學(xué)地位，但開(kāi)始使得世人重視他的著作則是在《補(bǔ)苴論文集》出版之后，而本書(shū)則是《補(bǔ)苴論文集》中*精華的部分。叔本華融合東西哲學(xué)主流思想，從勸勉世人和實(shí)用觀(guān)點(diǎn)著手，論述人們應(yīng)該如何看待財(cái)富、地位和名聲，如何可能地獲取成功和幸福。