儒學(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史

　　古代中國，災(zāi)異往往被認(rèn)為是上天對(duì)人事的預(yù)兆或譴告，具有特殊的政治含義。《儒學(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史》追溯災(zāi)異理論的思想和技術(shù)淵源，探究儒學(xué)災(zāi)異論的內(nèi)容、形成過程及其與數(shù)術(shù)和政治的關(guān)系，從政治文化的角度考察中國古代學(xué)術(shù)學(xué)理和實(shí)用兩種取向之間的矛盾。災(zāi)異論的學(xué)理取向?qū)е聠适Я?chǎng)的技術(shù)化，消解天的權(quán)*，最終走向自我否定；而實(shí)用取向同樣會(huì)偏離儒家之道，為權(quán)力所左右。災(zāi)異的政治文化史，折射出中國古代學(xué)術(shù)面對(duì)集權(quán)政治的尷尬處境。

　　陳侃理，北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)供職于北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心，主要研究方向是秦漢魏晉史、中國古代政治文化及出土文獻(xiàn)。