譚史齋論稿六編

最后的士大夫與中國(guó)文化——論陳寅恪民族文化之史的研究
小引：陳寅恪的民族歷史文化關(guān)懷
一、近于洋務(wù)派的中體西用文化觀
二、關(guān)于佛學(xué)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的影響
三、中古以降民族文化之史的研究
四、邁向世界學(xué)術(shù)的努力及向中國(guó)史研究本原的回歸
結(jié)語(yǔ)：陳氏的家世出身對(duì)其學(xué)術(shù)文化思想的影響
陳寅恪的身世人格及其對(duì)中國(guó)文化的眷戀崇敬
一、陳寅恪的家族身世及其士大夫情懷
二、道德人格及文化理想上的士大夫精神遺傳
三、以獨(dú)立精神、自由思想對(duì)傳統(tǒng)士大夫精神的重鑄
四、對(duì)中國(guó)文化的自信與戀慕崇敬
我的老師張政娘先生
黃帝與中華上古文明
史學(xué)為中國(guó)文化托命之本
一、史學(xué)對(duì)中國(guó)古代文化特質(zhì)的總體塑造
二、史學(xué)與中國(guó)古代的倫理社會(huì)及王朝國(guó)家
三、史學(xué)與中國(guó)古代的學(xué)術(shù)智慧
四、近代史學(xué)意識(shí)的膨脹
五、余論：史學(xué)傳統(tǒng)在現(xiàn)代
釋中——讀清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》
一、天地陰陽(yáng)中和之氣
二、中、中和與中正
三、中、中正與治道理想
四、極、皇極與中及中正
五、孔子與中庸
六、一個(gè)推測(cè)：《保訓(xùn)》之“中”與河圖洛書(shū)
七、“保訓(xùn)”釋義之商榷
東夷考論
一、東夷是上古時(shí)期重要的部落集團(tuán)
二、漢武帝滅朝鮮設(shè)四郡及其影響變化
三、淮泗東夷的淵源
四、徐偃王史跡考
論丹砂在古代社會(huì)生活中的文化意義與巴寡婦清其人
一、丹砂在古代社會(huì)生活各方面的廣泛應(yīng)用
二、丹砂產(chǎn)地及古代對(duì)丹砂生產(chǎn)的管理
三、丹砂與古代醫(yī)藥及神仙金丹之關(guān)系
四、關(guān)于巴寡婦清名氏身份的考察推測(cè)
中國(guó)古代醫(yī)藥及導(dǎo)引養(yǎng)生諸術(shù)考論
一、藥物本草學(xué)的起源與發(fā)展
二、中國(guó)古代的醫(yī)療與食療養(yǎng)生
三、導(dǎo)引養(yǎng)生
四、余論：養(yǎng)生諸術(shù)的貴族性及其與古代社會(huì)文化的關(guān)系
中國(guó)文化的民族性特征與主體自覺(jué)意識(shí)
儒學(xué)之淵源特質(zhì)與荀子論儒
一、儒之內(nèi)涵釋義
二、孔子儒學(xué)淵源于周代師儒教育制度
三、孔子儒學(xué)對(duì)儒的改造
四、荀子論儒家人格道業(yè)
五、荀子以儒為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)類群劃分之說(shuō)及其意義
《春秋》命義考
一、《春秋》命名辨義
二、《春秋》命義與西周春秋時(shí)代禮制間的關(guān)系
三、余論：“春秋”概念起于夏商之際與紀(jì)年記事方式的形成
論《易·彖傳》所揭“時(shí)”“時(shí)義”“時(shí)用”三者內(nèi)涵實(shí)乃六十四卦卦義通例
一、《彖傳》所言“大時(shí)”十二卦
二、《彖傳》與大時(shí)之義
三、大時(shí)之義乃六十四卦卦義通例
鄒衍的社會(huì)歷史觀及其影響
一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)關(guān)于世界起源及其存在形式的睿智思索
二、鄒衍的社會(huì)歷史觀
三、鄒衍學(xué)說(shuō)的社會(huì)歷史影響
漢代今文經(jīng)學(xué)之發(fā)展及其特征
一、章句之學(xué)與漢代經(jīng)學(xué)分派
二、章句解經(jīng)方法
三、今文章句繁碎之弊
四、官學(xué)祿利與章句分析
五、朝廷對(duì)今文章句的控制
六、章句之學(xué)與師法、家法
七、章句固陋與今文衰敝
漢代古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展及其學(xué)術(shù)影響
一、古文經(jīng)學(xué)與訓(xùn)詁考據(jù)之法
二、古文經(jīng)學(xué)與古文字學(xué)
三、古文經(jīng)學(xué)與文獻(xiàn)?？睂W(xué)
四、文獻(xiàn)考據(jù)取代師說(shuō)口傳
論“道術(shù)為天下裂”的學(xué)術(shù)思想史意義——諸子蜂起與中國(guó)古代軸心期
一、“道術(shù)為天下裂”與諸子蜂起爭(zhēng)鳴互駁
二、西漢對(duì)諸子的批評(píng)總結(jié)
三、崇重大一統(tǒng)對(duì)諸子的影響
四、諸子的致治追求
五、對(duì)軸心期思想突破的評(píng)價(jià)
論中國(guó)古代學(xué)術(shù)史研究之原起
一、學(xué)術(shù)史研究與古代學(xué)術(shù)文化的起源
二、孔子修定六經(jīng)對(duì)學(xué)術(shù)史研究的開(kāi)啟意義
《莊子·天下》與中國(guó)古代學(xué)術(shù)史
小引：國(guó)學(xué)與四部目錄學(xué)
一、古代學(xué)術(shù)起源于社會(huì)政教實(shí)踐
二、《天下》對(duì)漢以后學(xué)術(shù)思想發(fā)展的影響
論中國(guó)古代的學(xué)術(shù)史研究——史傳與目錄
一、中國(guó)古代學(xué)術(shù)史研究資料的范域性質(zhì)問(wèn)題
二、司馬遷與中國(guó)古代的學(xué)術(shù)史研究
三、漢代學(xué)術(shù)文化之發(fā)展與劉向父子的校書(shū)活動(dòng)
四、劉向父子的校讎目錄學(xué)
五、校讎目錄學(xué)的學(xué)術(shù)史影響
六、目錄學(xué)的局限及其與學(xué)術(shù)史的分離
中國(guó)文化的人文理性傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)
一、小引：理欲與義利之辯
二、中國(guó)文化的人文理性傳統(tǒng)
三、科學(xué)功利主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的蠱惑性影響
四、中國(guó)人文理性傳統(tǒng)與人性覺(jué)悟及內(nèi)在精神重建
論所謂“史學(xué)危機(jī)”與目下的“歷史熱”
一、“史學(xué)危機(jī)”與政治化史學(xué)的終結(jié)
二、“歷史熱”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的歷史文化
三、史界同仁的自覺(jué)意識(shí)
從“百家爭(zhēng)鳴”看國(guó)學(xué)“兼容并包”的發(fā)展趨勢(shì)
關(guān)于中國(guó)古代文化史研究的幾個(gè)問(wèn)題
一、對(duì)文化概念的理解
二、文化史的研究體例
三、文化史分期問(wèn)題
四、中外文化比較問(wèn)題
五、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題
在《金景芳全集》發(fā)行式上的講話
《古代社會(huì)與政治——周代的政體及其變遷》序
清代與民國(guó)學(xué)術(shù)——《顧頡剛“層累說(shuō)”與20世紀(jì)中國(guó)古史學(xué)》序
一、乾嘉考據(jù)學(xué)的近代影響
二、清代與民國(guó)學(xué)術(shù)間的思想邏輯關(guān)聯(lián)
大學(xué)建設(shè)與文化未來(lái)
歷史以及人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)
附錄：孔子、儒學(xué)、儒家經(jīng)籍再思考——葛志毅先生訪談錄
后記