家譜理論與編修技術(shù)

序言
序言
更多的是感動(dòng)
第一部  分核心論點(diǎn)
　家譜文化工作的意識(shí)和理念
　家譜是一個(gè)永久的“家”
　家譜和家族與國(guó)家的關(guān)系
　家譜、家庭和個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系
　論家族、家譜與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系
　論家譜與國(guó)人道德教育的關(guān)系
　家譜就是家族歷史戶口簿
　家譜與家族文化的關(guān)系
　家譜文化工作的性質(zhì)
　現(xiàn)代家譜的定義
　現(xiàn)代家譜學(xué)說的理論要素
　現(xiàn)代家譜的質(zhì)量定位標(biāo)準(zhǔn)
　現(xiàn)代家譜與傳統(tǒng)家譜的區(qū)別
　編修現(xiàn)代家譜的最新要求
　避虛就實(shí)為家譜美容
　新體例的結(jié)構(gòu)
　新體例的技術(shù)元素
　新體例的主要原理和先進(jìn)性
　戶主編號(hào)法的基本原理和規(guī)則
　新體例對(duì)戶主的定義
　編修家譜的程序
　從舊體例過度到新體例的條件
　舊體例的主要缺點(diǎn)
　明末先進(jìn)體例未能普及的原因淺析
第二部分  編修技術(shù)綜合論壇
　啟用新體例編好新家譜
　新體例 ——“三代系表戶主編號(hào)法”與舊體例實(shí)用對(duì)比
　戶主編號(hào)法的運(yùn)用實(shí)例解析
　怎樣填寫《現(xiàn)代家譜資料專用登記表》
　家譜是一個(gè)值得重視的文化領(lǐng)域
　家譜地位與現(xiàn)代家譜理論概述
　提高現(xiàn)代家譜的實(shí)用性是我們的目標(biāo)
　論家譜質(zhì)量與作用和意義
　現(xiàn)代家譜編修技術(shù)體例的創(chuàng)新成果
　為家譜質(zhì)量翻牌為家譜功能洗牌
　家譜編輯者的感動(dòng)
　現(xiàn)代家譜杰作
　尊重客觀尊重信仰
　普及家譜有利于傳承和家教
　編者當(dāng)慎
　中華呂氏統(tǒng)一傳承字派研究報(bào)告
　編好字派規(guī)范傳承
　呂珍始遷云南宣威的時(shí)代背景及生平概論
　貴州呂氏家譜一、二、三
第三部分  家族文化知識(shí)
　祠堂文化知識(shí)領(lǐng)讀
　寫作碑文（墓志）的基本要求
　碑文——墓志的寫作例文
　墓碑正牌位的編排格式
　碑聯(lián)實(shí)用精選
　寫作祭文——悼詞的基本要求
　現(xiàn)代祭文——悼詞的寫作例文
　譜牒歷史與相關(guān)知識(shí)74個(gè)問答
第四部分  家族教育與家庭教育集錦
　第一課八榮八恥
　第二課少兒必知
　第三課太公家教（通俗精簡(jiǎn)版）
　第四課四言教兒語(yǔ)
　第五課六言教兒語(yǔ)
　第六課《增廣賢文》（現(xiàn)代增刪精華版）
　第七課興家旺族家訓(xùn)四字經(jīng)
　第八課認(rèn)知上下九族（十八）代關(guān)系
　第九課認(rèn)知九族關(guān)系圖
　第十課家教——還有一個(gè)理
　第十一課呂氏鄉(xiāng)約
　第十二課編修家譜感悟人生
　第十三課悟道
　第十四課家譜重在教化
第五部分  家族文化應(yīng)用文家族事務(wù)紀(jì)實(shí)寫作例文
　中華呂氏文化中心總會(huì)長(zhǎng)呂強(qiáng)致全國(guó)及海外呂氏宗親的信
　中華呂氏中心祠堂簡(jiǎn)介
　世界呂氏族人懇親大會(huì)簡(jiǎn)介
　現(xiàn)代家譜的編輯程序和方案
　發(fā)啟人的信（倡議書）
　在修編家譜動(dòng)員大會(huì)上的講話例文
　在修編家譜動(dòng)員大會(huì)上的發(fā)言例文
　編好現(xiàn)代家譜促進(jìn)規(guī)范傳承
　海峽兩岸魚水情天下呂氏一家親
　烈山取火暖華夏炎帝立德蓋神州
　曾經(jīng)有過的思維
第六部分  附錄
　附錄1：新舊體例實(shí)用效果對(duì)比之一
　附錄2：新舊體例實(shí)用效果對(duì)比之二
　附錄3：新舊體例實(shí)用效果對(duì)比之三
　附錄4：新舊體例實(shí)用效果對(duì)比之四
　附錄5：公元與干支紀(jì)年對(duì)照表（公元1—2043年）
　附錄6：新體例家譜的標(biāo)準(zhǔn)世系
　附錄7：新體例家譜資料的專用登記