巖石與彩虹：楊正潤(rùn)傳記論文選

編者序ⅰ
學(xué)術(shù)自傳
傳記研究： 我終生的事業(yè)——寫給青年朋友的學(xué)術(shù)自傳3
理論與方法
自傳死亡了嗎？——關(guān)于英美學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論11
論懺悔錄與自傳28
論傳記的要素44
“解釋”與現(xiàn)代傳記理念59
傳記的界線——史學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)的考察94
實(shí)驗(yàn)與顛覆： 傳記中的現(xiàn)代派與后現(xiàn)代113
傳記家，請(qǐng)選好你的傳主！129
我們向司馬遷學(xué)習(xí)什么——《史記》傳記方法的現(xiàn)代意義144
比較傳記： 歷史與模式160
《資治通鑒》的傳記學(xué)價(jià)值180
作家、文本與問(wèn)題
西方現(xiàn)代傳記文學(xué)中的精神分析201
莫洛亞傳記文學(xué)述評(píng)218
二十世紀(jì)西方傳記文學(xué)述評(píng)235
中國(guó)自傳： 現(xiàn)代性的發(fā)生253
傳記詩(shī)學(xué)的開拓者——評(píng)利昂·艾德爾266
中國(guó)傳記的文化考察283
實(shí)現(xiàn)傳記的現(xiàn)代化299
中國(guó)現(xiàn)代自傳與國(guó)民性307
危機(jī)與出路： 關(guān)于傳記現(xiàn)狀的思考342
中國(guó)傳記“不發(fā)達(dá)”嗎？———對(duì)一種主流學(xué)術(shù)話語(yǔ)的質(zhì)疑357
鑒賞與評(píng)論
文人無(wú)行？——讀保羅·約翰遜的《知識(shí)分子》373
明星自傳與盧梭的《懺悔錄》382
“二難并”佳傳出——讀王耀成《趙中安傳》385
傳家三味，味在文史之間——讀徐光榮《國(guó)寶鑒定大師楊仁愷》387
關(guān)于外國(guó)傳記的閱讀和鑒賞390
《瑪麗·斯圖亞特》賞析397
《雪萊傳》賞析400
《但丁傳》賞析403
詩(shī)心的對(duì)話——讀許結(jié)《詩(shī)囚》406
聆聽傳記家和傳主的對(duì)話410
傳記研究中的新局面——讀《傳記文學(xué)新近學(xué)術(shù)文論選》414
傳記出版為何這么熱?——答《光明日?qǐng)?bào)》記者問(wèn)418
木版刻出的英雄交響曲——讀忽培元《耕耘人生·木刻家修軍評(píng)傳》
421
傳記怎么寫才吸引人？424
人物研究
無(wú)私的?不道德的?瘋狂的?——關(guān)于雪萊的故事431
游戲中的困惑與痛苦——瑪麗·雪萊及其《弗蘭肯斯坦》439
她使英國(guó)歷史變了樣——關(guān)于伊麗莎白女王445
關(guān)于萊特的故事455
書序與后記
《靈魂的掙扎： 鮑斯威爾〈約翰生傳〉中的人格敘說(shuō)》序475
《文學(xué)的殉道者： 索爾仁尼琴》序478
《中國(guó)新時(shí)期傳記文學(xué)研究》序480
《〈富蘭克林自傳〉與美國(guó)精神》序482
《精神分析與西方現(xiàn)代傳記》序485
《東海西海之間： 晚清使西日記中的文化觀察、認(rèn)證與選擇》序488
《斯特拉奇與“新傳記”》序491
《自傳懺悔： 從奧古斯丁到盧梭》序494
《自我的現(xiàn)代覓求》序497
《傳記文學(xué)史綱》后記499
《眾生自畫像》后記503
《現(xiàn)代傳記學(xué)》后記505