幼兒園真諦（精裝）

　　倉橋先生以“幼兒生活的自我充實”、“充實指導(dǎo)”、“誘導(dǎo)”、“教導(dǎo)”、“誘導(dǎo)保育計劃”等一系列概念勾畫出他的“以兒童為中心”的生活保育論，理論聯(lián)系實際地闡述了關(guān)于教育目標與幼兒生活、個性發(fā)展的關(guān)系，關(guān)于幼兒生活形態(tài)的重要性、幼兒園的定位、幼兒園教育的作用、教師的位置以及幼兒園保育計劃的性質(zhì)等若干“誘導(dǎo)保育論”的基本觀點與重要內(nèi)容，倉橋先生的許多思想非常深刻，非常發(fā)人深省。 幼兒園強制性地引導(dǎo)幼兒遵循自身的規(guī)定，一點也不從幼兒的角度去考慮，對此我十分反感。也就是說，我反對自稱是教育幼兒，卻不先讓幼兒過自己生活的幼兒園。以上這些話不僅僅是評說別人的幼兒園，在我自己的幼兒園中，我也下決心嘗試突破一千的幼兒園模式。一旦打破了舊殼，從破碎的舊殼中發(fā)現(xiàn)的東西就是真諦。 ——倉橋物三我希望，通過借鑒倉橋先生的理論與實踐，對習(xí)慣了以目標為本、教為中心模式的我國幼兒園教育能多少帶來一些沖擊，盡管說不上什么振聾發(fā)聵，希望對正處在轉(zhuǎn)型期的我國廣大幼教工作者能多少有些啟迪。至少在對幼兒園教育的本質(zhì)、幼兒園教育的本義、以幼兒發(fā)展為本的幼教形態(tài)等等重大問題進行思考時，能聽到一種不同的聲音，能獲得一種不同的角度或方法。 ——李季湄

　　倉橋物三（1882-1955）是日本幼教界兒童中心主義保育觀的確立人，由于其思想對日本幼教的影響巨大，故在日本享有極高的威望，被譽為日本幼兒教育之父。凡研究日本幼兒教育的外國人都一定熟悉這個名字，因為倉橋先生的觀點或言論在日本的幼教書籍中總是被高頻率地引用。倉橋先生的幼兒教育思想在日本幼教的發(fā)展史上起到重要的啟蒙和推動作用，他的地位可以說與中國的陳鶴琴先生相當。因此，了解中國幼兒教育的日本學(xué)者也將倉橋先生稱之為“日本的陳鶴琴”。 李季湄，華東師范大學(xué)教授，國家品德與生活課程標準組負責(zé)人，國家基礎(chǔ)教育課程改革專家組成員，兒童心理發(fā)展與教育專家。