鄉(xiāng)民與戲劇：西藏的阿吉拉姆及其藝人研究

定　價：￥30.00

作　者：	桑吉東智著
出版社：	民族出版社
叢編項：
標　簽：	人類學(xué)/民族學(xué) 社會科學(xué) 文化人類學(xué)/人口學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787105140558	出版時間：	2015-11-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	231	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　西藏傳統(tǒng)戲劇阿吉拉姆自誕生至今已有六百多年的歷史了，追溯其源頭直至前佛教時期的民間信仰和儀式活動。在漫長的歷史長河中，作為與鄉(xiāng)民的生活世界息息相關(guān)的藝術(shù)實踐，阿吉拉姆既承載了西藏鄉(xiāng)土社會的文化記憶，也承載了鄉(xiāng)民社會所經(jīng)歷的宗教、文化、歷史的演變和遭遇。以往的大多數(shù)研究將關(guān)注的重點放在了阿吉拉姆的諸藝術(shù)現(xiàn)象上，但其藝術(shù)之外的意義和價值更值得研究者注目。本文以時間為軸線，阿吉拉姆與其實踐主體鄉(xiāng)民的關(guān)系為語境，根據(jù)筆者對西藏日喀則地區(qū)仁布縣仁布鄉(xiāng)江嘎爾群宗村江嘎爾瓦和拉薩市堆龍德慶縣古榮鄉(xiāng)那噶村那嘎拉姆兩個阿吉拉姆的團體以及以拉薩為中心的阿吉拉姆演出活動的實地跟蹤調(diào)查為依據(jù)，試圖從鄉(xiāng)民生活和生命中的阿吉拉姆為觀察視角，揭示阿吉拉姆在西藏民間得以傳承至今的動力和意義。另外，通過對20世紀50年代以來阿吉拉姆專業(yè)、業(yè)余分化、研究界的話語方式以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念對民間阿吉拉姆的影響，反觀以往的研究，試著以總結(jié)過去的態(tài)度提出研究西藏民間藝術(shù)的新思路。

作者簡介

暫缺《鄉(xiāng)民與戲?。何鞑氐陌⒓芳捌渌嚾搜芯俊纷髡吆喗?/div>

圖書目錄

導(dǎo)論
第一節(jié) 研究緣起
一、南木特——我的美麗鄉(xiāng)愁
二、后“集成”時代阿吉拉姆研究再出發(fā)
第二節(jié) 相關(guān)研究動態(tài)
一、研究回顧
二、研究背景
第三節(jié) 研究視角
一、儀式、藝術(shù)、生活與“阿吉拉姆”的傳承
二、“民間儀式”、“國家儀式”與阿吉拉姆的發(fā)展
第一章田野時空
第一節(jié) 行走在衛(wèi)藏的鄉(xiāng)村：田野空間
一、那嘎村：那嘎拉姆所在地
二、江嘎爾群宗村：江嘎爾瓦的故鄉(xiāng)
三、拉薩周邊：“阿吉拉姆”演出的活躍區(qū)
第二節(jié) 從夏初到秋末：田野時間
一、2011年7月至9月：那嘎村
二、2011年7月至8月末：江嘎爾群宗村
第三節(jié) 小結(jié)
第二章儀式歌舞與戲劇實踐：阿吉拉姆的誕生
第一節(jié) 從“溫巴頓”說起
一、“溫巴頓”表演及內(nèi)容
二、“溫巴頓”表演中的一些早期符號
第二節(jié) 儀式歌舞與白色面具：“溫巴”面具原型的討論
一、“溫巴”面具解釋的兩種分歧
二、“阿熱瓦”：儀式性歌舞中的白胡子老人
三、從“阿熱瓦”到“溫巴”儀式劇中的白胡子獵人
第三節(jié) 橋與戲：唐東杰布與戲劇實踐
一、瘋狂者的造橋
二、從獵人到漁夫：唐東杰布的戲劇實踐
第四節(jié) 小結(jié)
一、儀式與戲?。簭膬x式歌舞到阿吉拉姆
二、鄉(xiāng)民眼中的“溫巴頓”
第三章從儀式到藝術(shù)：以“雄”為核心的阿吉拉姆
第一節(jié) 佛經(jīng)翻譯與戲劇文學(xué)
一、無名的劇作者
二、“雄”從何而來
第二節(jié) 藏魯與衛(wèi)魯：阿吉拉姆的兩種表演風格藏魯
二、衛(wèi)魯
第三節(jié) 阿吉拉姆與雪頓
一、江嘎爾瓦的雪頓之路
二、雪頓的時空坐標
第四節(jié) 鄉(xiāng)民生活中的阿吉拉姆
一、歲時節(jié)慶與阿吉拉姆
二、巡回演出
第五節(jié) 小結(jié)
第四章在廣場與舞臺之間：機遇與挑戰(zhàn)中能阿吉拉姆
結(jié)語鄉(xiāng)民與戲?。涸僬摪⒓返难芯?br />參考文獻
附錄
后記