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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《新現(xiàn)象學(xué)概論》以德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家赫爾曼·施密茨提出的新現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系問(wèn)題為重點(diǎn)，在探討現(xiàn)象學(xué)前輩大師胡塞爾、海德格爾諸核心論題如意識(shí)、存在基礎(chǔ)上彰明新現(xiàn)象學(xué)之新意所在。不同于尚未擺脫“內(nèi)心世界教條”的胡塞爾和“迷失”于交錯(cuò)的“林中路”中的海德格爾。新現(xiàn)象學(xué)孜孜以求的哲思對(duì)象，是隱沒(méi)于傳統(tǒng)西方哲學(xué)的二分思維中的種種“百姓日用而不知”的現(xiàn)象：介于心靈和物理軀體間的身體，被投入私人“內(nèi)心世界”的情感氛圍，最根本的，則是此“情—身”被牽纏于其中的情境世界以及為此情境世界置基的第一性主觀事實(shí)。從胡塞爾以直觀為原則的純粹意識(shí)、海德格爾存在者的存在，到施密茨“反身而誠(chéng)”的主觀事實(shí)，現(xiàn)象學(xué)回歸生活世界的旨向愈益明顯。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《新現(xiàn)象學(xué)概論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言：人生天地間，于何所歸？
1.重審哲學(xué)活動(dòng)的歷史淵源
2.哲學(xué)活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)及定義
第一章什么是現(xiàn)象
第二章何謂事實(shí)
1.現(xiàn)實(shí)性“正名”
2.自明性與“原當(dāng)下”
3.主觀事實(shí)和嚴(yán)格主體性
第三章意識(shí)問(wèn)題
1.新現(xiàn)象學(xué)的“意識(shí)哲學(xué)起點(diǎn)”
2.“自身意識(shí)悖論”與主體性異化問(wèn)題
3.從“內(nèi)心世界教條”的消解看意識(shí)哲學(xué)的局限：何以說(shuō)胡塞爾未曾擺脫“內(nèi)心世界教條”和內(nèi)在性教條
第四章追問(wèn)存在的意義與局限
1.在世存在
2.生命與存在之間：孰為歧路？
3.對(duì)海德格爾的總體評(píng)價(jià)：澄明者何與存在“缺漏”
第五章情-身主體性與存心自由
1.“原當(dāng)下”作為“身根”
2.氛圍與情境
3.存心自由與“致自身”
參考文獻(xiàn)
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