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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)主要內(nèi)容涉及文類(lèi)秩序與文化權(quán)力、性別操演與空間區(qū)隔、帝國(guó)意識(shí)與他者表征、國(guó)族話語(yǔ)與學(xué)科規(guī)訓(xùn)、歷史風(fēng)暴與個(gè)體創(chuàng)傷、文藝體制與敘述場(chǎng)域、媒介技術(shù)與思想范式等，但“跨文化”則是貫穿始終的核心論題，包括文化交匯、權(quán)力運(yùn)作與能動(dòng)表征等種種意義面向。在此，“跨文化”既是問(wèn)題意識(shí)，也是方法視野，還是研究對(duì)象。同時(shí)，該書(shū)的寫(xiě)作嘗試亦是一次話語(yǔ)矩陣的成功馴化，呼應(yīng)了現(xiàn)時(shí)代的知識(shí)關(guān)切。本書(shū)的寫(xiě)作試圖擾亂或重組既往研究中的自我指涉傾向，即文化（文學(xué)）的邊界身份與人為的區(qū)域劃分相一致的“元地理”學(xué)預(yù)設(shè)。該預(yù)設(shè)致使當(dāng)下的人文學(xué)科研究充斥著一種極為鮮明卻又不被察覺(jué)的主體鏡像特質(zhì)。這種情形在比較研究領(lǐng)域似乎尤其普遍，常以不證自明的姿態(tài)招搖過(guò)市，但又總是能夠得到不受審查、質(zhì)詢(xún)的優(yōu)厚待遇。全書(shū)行文流水，論述精到，顯示了作者較深厚的學(xué)術(shù)功底。