文化詩學(xué)：理論與實踐

導(dǎo) 言 延伸與超越
第一講 為詩辯護
——文化詩學(xué)存在的前提
第一節(jié) 西方歷史上五次“為詩辯護”
第二節(jié) 文學(xué)的獨特審美場域
第三節(jié) 文學(xué)世紀、文學(xué)人口與文學(xué)生命
第二講 走向綜合
——文化詩學(xué)的學(xué)術(shù)背景
第一節(jié) “十七年”（1949—1966）：“他律”作為權(quán)力話語
第二節(jié) 新時期（1978—2007）：“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與“向外轉(zhuǎn)”
第三講 回應(yīng)呼喚
——文化詩學(xué)的現(xiàn)實依據(jù)
第一節(jié) 現(xiàn)實文化存在狀態(tài)與深度文化精神的尋求
第二節(jié) 文化詩學(xué)的精神訴求
第四講 雙翼齊飛
——文化詩學(xué)的基本構(gòu)想
第一節(jié) 以審美評價活動為中心
第二節(jié) 宏觀與微觀的“雙向拓展”
第五講 深入歷史語境
——文化詩學(xué)支點
第一節(jié) 當(dāng)下文學(xué)理論的困局
第二節(jié) 擺脫困局的出路
第六講 文學(xué)語言與社會文化的互動、互構(gòu)
第一節(jié) 文學(xué)語言及其生成機制
第二節(jié) 文學(xué)語言與社會文化之間的關(guān)聯(lián)
第七講 抒情話語與社會文化的互動、互構(gòu)
第一節(jié) 中國文學(xué)抒情言說的民族特色
第二節(jié) 中國抒情語言的文化意義
第八講 文學(xué)敘事與社會文化的互動、互構(gòu)
第一節(jié) 故事形態(tài)學(xué)的研究
第二節(jié) 故事形態(tài)的社會歷史根源
第九講 文學(xué)修辭與社會文化的互動、互構(gòu)
第一節(jié) 文學(xué)修辭與中外修辭批評理論的遺產(chǎn)
第二節(jié) 文學(xué)修辭與社會文化的相互關(guān)聯(lián)
第十講 中心、基本點、呼吁
——文化詩學(xué)的開放結(jié)構(gòu)
第一節(jié) “一個中心”
第二節(jié) “兩個基本點”
第三節(jié) “一種呼吁”
第十一講 人文與歷史的張力
——文化詩學(xué)的精神價值
第一節(jié) 兩種現(xiàn)代化的對峙及其在文學(xué)上的回響
第二節(jié) 歷史、人文、審美三者的關(guān)系
第十二講 審美文化：文化詩學(xué)建構(gòu)的支點與方向
第一節(jié) “詩意的裁判”：文學(xué)的審美品格與價值訴求
第二節(jié) 認識論——泛文化——審美文化：范式的變革
與更新
第三節(jié) “審美文化”作為“文化詩學(xué)”場域的原點
與支點
第十三講 中外個案
——文化詩學(xué)理論的成功實踐
第一節(jié) 中國文學(xué)理論中的“興”說和“意境”說
第二節(jié) 俄國文學(xué)理論的“復(fù)調(diào)”說和“狂歡化”說
第三節(jié) 李白《獨坐敬亭山》解讀
第四節(jié) 春天對嚴冬的感慨與沉思——讀王蒙的
《雜色》
附 錄 “文化詩學(xué)”的兩個輪子
——論童慶炳的“文化詩學(xué)”構(gòu)想
后 記