禪廉文化

緒論 禪廉文化概說
一、禪宗文化概述
二、廉政文化建設(shè)的意義
三、禪廉文化的提出
四、禪廉文化的研究思路
第一章 叢林清規(guī)與廉潔文化
一、唐代的佛教管理制度
二、馬祖道一創(chuàng)立禪宗叢林
三、百丈懷海設(shè)立叢林清規(guī)
四、叢林制度中道德、制度、懲戒相結(jié)合的禪廉文化
五、禪廉文化的現(xiàn)代啟示
第二章 黃龍派禪師的管理與廉潔思想
一、黃龍慧南：住持要在得眾，善任必先知人
二、真凈克文：尋常布衣不嫌惡，行道安眾本分事
三、湛堂文準(zhǔn)：有道德者樂于眾，無道德者樂于身
四、靈源惟清：以德配位離私利，福禍相依唯自召
五、死心悟新：欲正他人先自正，利之與道不兼行
六、草堂善清：學(xué)者立身須正當(dāng)，任人唯賢絕私欲
七、山堂道震：三請而行一辭退，恩威之道不過中
八、東山慧空：公私應(yīng)當(dāng)分明，不可盜用常住
第三章 楊岐派禪師的管理與廉潔思想
一、五祖法演：德惠要兼行，細(xì)節(jié)要究心
二、圓悟克勤：賢者慎終亦謹(jǐn)始，利濟(jì)眾生德為先
三、佛鑒慧勤：長老無嗜好，革弊需因事
四、佛眼清遠(yuǎn)：舉措施為先籌慮，禁惡止邪需規(guī)矩
五、高庵善悟：德法需雙運，慈心待老病
六、雪堂道行：節(jié)儉仁慈戒貪欲，輕重緩急宜先知
七、大慧宗杲：住持一方須是良器，安頓大眾需資左右
八、佛智端裕：道德言行教之本，仁義禮法教之末
九、萬庵道顏：清廉簡約性仁厚，上行下效規(guī)則立
十、佛照德光：主之仁者善養(yǎng)士，率身臨眾要以智
十一、水庵師一：上下相交如魚水，君子思患而預(yù)防
十二、或庵禪師：住持不棄衲子，方丈要在知賢
十三、簡堂行機(jī)：大器宜晚成，決策要審慎
十四、密庵咸杰：住持守三莫，不被外物惑
第四章 其他宗派禪師的管理與廉潔思想
一、浮山法遠(yuǎn)：住持有三要，上下需通情
二、明教契嵩：道德乃立身之本，爭利為禍亂之源
三、圓通居訥：以德自律，不戀權(quán)位
四、自得慧輝：叢林振興靠綱紀(jì)，任以職事驗才能
第五章 禪廉文化的佛學(xué)闡釋
一、禪的基本含義
二、禪與廉的緊密聯(lián)系
附錄 《周易》乾坤兩卦對廉政文化建設(shè)的啟示
一、乾卦卦辭之君子四德對廉政文化的啟示
二、乾卦爻辭對于廉政文化的啟示
三、坤卦卦辭對于廉政文化建設(shè)的啟示
四、坤卦部分爻辭對于廉政文化建設(shè)的啟示
五、結(jié)語
參考文獻(xiàn)