人學(xué)新論：馬克思主義人學(xué)基本理論和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究

導(dǎo)論馬克思恩格斯人學(xué)思想的形成和發(fā)展 第一節(jié) 馬克思恩格斯人學(xué)思想的理論來(lái)源一、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的入學(xué)思想二、19世紀(jì)空想社會(huì)主義的人學(xué)思想三、法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家們的入學(xué)思想四、19世紀(jì)上半葉德國(guó)哲學(xué)中的人學(xué)思想五、費(fèi)爾巴哈的入學(xué)思想 第二節(jié) 馬克思恩格斯早期的人學(xué)思想：一、關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)二、關(guān)于人的自由和人類(lèi)解放的觀點(diǎn) 第三節(jié) 新世界觀形成時(shí)期的人學(xué)思想一、確立入學(xué)研究的基本原則和正確方向二、從“抽象的人”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”三、在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上提出一系列關(guān)于人的基本觀點(diǎn)四、創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué) 第四節(jié) 新世界觀形成以后關(guān)于人的觀點(diǎn)的發(fā)展一、繼續(xù)深化對(duì)人性和人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)二、探索人的發(fā)展規(guī)律三、創(chuàng)建新人權(quán)觀 第五節(jié) 繼承和發(fā)展馬克思主義人學(xué)一、必須把人的問(wèn)題放到最重要的核心的位置二、始終以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)三、堅(jiān)持以馬克思的“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)四、全面正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)人的主體能動(dòng)性五、堅(jiān)定人的社會(huì)性、歷史性和群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)六、深化科學(xué)的人性論和人的本質(zhì)觀七、把辯證法貫徹到人的發(fā)展觀八、繼承和發(fā)展馬克思的新人權(quán)觀第一章 人的本質(zhì)新論 第一節(jié) 人性一、現(xiàn)實(shí)的人二、人的系統(tǒng)質(zhì)的層次結(jié)構(gòu)三、人性四、人的共性與個(gè)性 第二節(jié) 人的本質(zhì)一、人的本質(zhì)的辨析和界定二、創(chuàng)造是實(shí)踐的重要特征三、人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生成和歷史發(fā)展四、人的本質(zhì)“異化”第二章 人的發(fā)展新論 第一節(jié) 人是真正發(fā)展的動(dòng)物一、人是真正發(fā)展的動(dòng)物二、人的發(fā)展的含義三、人的發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展一、馬克思恩格斯關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)二、人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系三、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展與人的可持續(xù)發(fā)展 第三節(jié) 人的發(fā)展和自由全面發(fā)展一、馬克思恩格斯人的自由全面發(fā)展理論主要觀點(diǎn)二、人的自由發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系三、人走向自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件第三章 人的自由新論 第一節(jié) 馬克思之前中西方思想史上有代表性的自由觀點(diǎn)一、擺脫外在束縛的自由觀念二、自由即對(duì)自身及他物施以主宰三、自由與主客觀世界 第二節(jié) 馬克思主義對(duì)自由問(wèn)題的變革一、自由是現(xiàn)實(shí)入的自由二、人的自由的四個(gè)層面三、社會(huì)變革與自我完善——人獲得自由的途徑 第三節(jié) 馬克思之后的自由理論一、存在主義的自由觀二、法蘭克福學(xué)派的自由理論三、自由主義的理論與實(shí)踐 第四節(jié) 當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域?qū)ψ杂傻姆此家?、作為?quán)利的自由二、作為能力的自由三、人類(lèi)作為群體的共同自由第四章 人權(quán)新論 第一節(jié) 人權(quán)的基本概念一、人權(quán)的內(nèi)涵、類(lèi)別、形態(tài)與屬性二、人權(quán)與自由、平等、民主、法治 第二節(jié) 古典人權(quán)理論一、古典人權(quán)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二、古典人權(quán)理論的框架結(jié)構(gòu)三、古典人權(quán)理論的實(shí)踐形式 第三節(jié) 經(jīng)典作家的人權(quán)理論一、馬克思恩格斯的人權(quán)理論二、列寧的人權(quán)理論 第四節(jié)中國(guó)的人權(quán)理論一、中國(guó)人權(quán)發(fā)展的歷史進(jìn)程二、中國(guó)人權(quán)理論的主要內(nèi)容三、中國(guó)人權(quán)理論的創(chuàng)新成果四、中國(guó)人權(quán)建設(shè)的基本途徑第五章 人生新論 第一節(jié) 人生與人生觀一、人生現(xiàn)象及特征二、人生觀 第二節(jié) 人生觀的基本問(wèn)題和做人的意義一、個(gè)人在社會(huì)中的地位二、做人的意義與人生的價(jià)值 第三節(jié) 做人的一般路徑一、人之初的規(guī)劃二、樹(shù)立正確的理想三、堅(jiān)定人生信仰四、走好人生道路 第四節(jié) 做人的幾個(gè)重大問(wèn)題一、義與利的關(guān)系——生活和工作中遇到的首要問(wèn)題二、交往與友誼——人際關(guān)系問(wèn)題三、愛(ài)情婚姻家庭——私生活問(wèn)題四、生與死——對(duì)待生命的態(tài)度問(wèn)題第六章 對(duì)幾個(gè)重大爭(zhēng)論問(wèn)題的再認(rèn)識(shí) 第一節(jié) 確立“以人為本”基本理念一、中國(guó)提出“以人為本”的社會(huì)背景二、以人為本的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)三、分清“以人為本”問(wèn)題的理論是非 第二節(jié) 關(guān)于人性和階級(jí)性的關(guān)系一、長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的難點(diǎn)何在二、消除分歧關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于人和階級(jí)的理論 第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論體系探索一、人權(quán)概念的科學(xué)概括二、人權(quán)的基本原則三、人權(quán)的普遍性原則與各國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合四、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)五、個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的正確結(jié)合六、各項(xiàng)人權(quán)統(tǒng)籌兼顧、互相協(xié)調(diào)，促進(jìn)入權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展七、正確認(rèn)識(shí)和處理人權(quán)與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系 第四節(jié) 關(guān)于異化與“社會(huì)主義異化論”一、究竟怎樣認(rèn)識(shí)異化這個(gè)概念二、究竟怎樣認(rèn)識(shí)馬克思的“異化勞動(dòng)”理論三、怎樣認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義異化論” 第五節(jié) 關(guān)于馬克思主義和人道主義的關(guān)系一、正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題產(chǎn)生的歷史背景二、首先要明確概念，辨明“人道精神”(或“人道原則”)和“人道主義”的區(qū)別三、馬克思主義與人道主義究竟是什么關(guān)系索引