真思想：馬克思哲學(xué)的超越之維

開場曲 馬克思早知道你不再相信愛情
上部 人與世界的真相：從本質(zhì)到異化
第一章：“什么是人？什么是世界？”
沖出“楚門的世界”
從“超感性王國”到“靈與肉”的纏斗
“凡是現(xiàn)實(shí)的，就是合乎理性的”：男人出軌的“偶然性”
辯證法的真相：唱片公司與情感關(guān)系開場曲 馬克思早知道你不再相信愛情
上部 人與世界的真相：從本質(zhì)到異化
第一章：“什么是人？什么是世界？”
沖出“楚門的世界”
從“超感性王國”到“靈與肉”的纏斗
“凡是現(xiàn)實(shí)的，就是合乎理性的”：男人出軌的“偶然性”
辯證法的真相：唱片公司與情感關(guān)系
英法庸俗唯物主義和唯心主義都破解不了的“千古之謎”
第二章：超越英法庸俗唯物主義與唯心主義的馬克思哲學(xué)
“千古之謎”的成功破解：農(nóng)鞋與錘子
從“解釋世界”到“改變世界”：勞動(dòng)與禪
從“什么是人”到“如何做人”：阿甘與正能量
作為人類本質(zhì)的“勞動(dòng)”：“森田療法”的精神醫(yī)學(xué)實(shí)踐
作為人類本質(zhì)的“交往”：“你存在我的歌聲里”
作為人類本質(zhì)的“感覺再生產(chǎn)”：雞，鼻涕與唾沫
作為人類本質(zhì)的“需要再生產(chǎn)”：《格爾尼卡》的豐富價(jià)值
總結(jié)：馬克思的“感性生活存在論”
英法庸俗唯物主義和唯心主義都破解不了的“千古之謎”
第二章：超越英法庸俗唯物主義與唯心主義的馬克思哲學(xué)
“千古之謎”的成功破解：農(nóng)鞋與錘子
從“解釋世界”到“改變世界”：勞動(dòng)與禪
從“什么是人”到“如何做人”：阿甘與正能量
作為人類本質(zhì)的“勞動(dòng)”：“森田療法”的精神醫(yī)學(xué)實(shí)踐
作為人類本質(zhì)的“交往”：“你存在我的歌聲里”
作為人類本質(zhì)的“感覺再生產(chǎn)”：雞，鼻涕與唾沫
作為人類本質(zhì)的“需要再生產(chǎn)”：《格爾尼卡》的豐富價(jià)值
總結(jié)：馬克思的“感性生活存在論”
第三章：你為什么不幸?！祟惐举|(zhì)的異化
人類勞動(dòng)的異化：當(dāng)職場變成“戰(zhàn)場”
表達(dá)自由個(gè)性的勞動(dòng)：土地的溫情和手工藝的美與德
勞動(dòng)異化的真兇：標(biāo)準(zhǔn)化操作規(guī)程背后的資本邏輯
被閹割了個(gè)性的白領(lǐng)與藍(lán)領(lǐng)：我是一張餐巾紙
被閹割了個(gè)性的房地產(chǎn)銷售：我是一臺(tái)自動(dòng)售貨機(jī)
被閹割了個(gè)性的時(shí)尚雜志編輯：我是一個(gè)消費(fèi)主義代言人
被閹割了個(gè)性的藝人文案宣傳：我是一把炒勺
總結(jié)：資本邏輯的“閹割術(shù)”
自愿還是強(qiáng)迫：隱藏在勞資合同里的經(jīng)濟(jì)挾持
勞動(dòng)者的高薪酬≠西方發(fā)達(dá)社會(huì)的無產(chǎn)階級消失了
撞死在逃犯的酒駕者：“對與錯(cuò)”還是“利與弊”
人類需要與感覺的異化1：被金錢榨干自由的“經(jīng)濟(jì)人”
人類需要與感覺的異化2：被消費(fèi)主義病毒感染的我們
人類交往活動(dòng)的異化：“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪?br />總結(jié)：我們?nèi)匀簧钤隈R克思所預(yù)言的時(shí)代
下部 文化生活的真相：卸掉現(xiàn)代性的美妝
第四章：診斷現(xiàn)代性：我們時(shí)代的文化病原體
啟蒙的童話：一張“人類終獲幸?！钡目疹^支票
現(xiàn)代都市人的切膚之痛1：工具理性壓制價(jià)值理性
現(xiàn)代都市人的切膚之痛2：攀比身份取代個(gè)性身份
現(xiàn)代都市人的切膚之痛3: 消極自由遮蔽積極自由
現(xiàn)代都市人的切膚之痛4：影像景觀強(qiáng)暴真實(shí)世界
現(xiàn)代都市人的切膚之痛5: 人生意義的磨滅
總結(jié)：現(xiàn)代性的驚悚素顏
第五章： 超越資本邏輯與現(xiàn)代性：歷史的丁字路口
受困于現(xiàn)代性的弱勢民主：放棄治療的災(zāi)難
是“找個(gè)理由隨波逐流”，還是“勇敢前行掙脫牢籠”？