費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	戴暉著；高宣楊編
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	歐洲文化叢書(shū)
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787010151823	出版時(shí)間：	2015-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	190	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采》德文版于2006年在Koenigshausen&Neumann，Wuerzburg出版，海德格爾晚期弟子、知名哲學(xué)家、德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)賀伯特·博德教授在“序言”中稱《費(fèi)爾巴哈、馬克思和尼采》為“這項(xiàng)工作在當(dāng)今的關(guān)系中是一項(xiàng)真正的突破”。理性關(guān)系建筑學(xué)通過(guò)理性的區(qū)分打破了的歷史連續(xù)性并且證明在單數(shù)意義上的現(xiàn)代是業(yè)已完整的世界。費(fèi)爾巴哈的人道主義世界觀以經(jīng)驗(yàn)的全體性表明自己是一種烏托邦。而馬克思和尼采正視人的歷史現(xiàn)實(shí)危機(jī)，它不是意識(shí)的異化，而是指人的創(chuàng)造性本質(zhì)在不同維度上遭到剝奪。馬克思和尼采的思想作為人的自我省思以迄今世界的轉(zhuǎn)折為目標(biāo)，世界的轉(zhuǎn)折也是人與自身的區(qū)分，推翻資本主義生產(chǎn)方式和重估一切價(jià)值都在這個(gè)意義上得到理解。海德格爾認(rèn)為世界歷史的危機(jī)是現(xiàn)代的基本經(jīng)驗(yàn)，這場(chǎng)危機(jī)走向其世界性的完滿——表現(xiàn)在不同的將來(lái)世界上。馬克思和尼采對(duì)現(xiàn)代世界的省思賦予這些將來(lái)以具體的規(guī)定性。

作者簡(jiǎn)介

　　戴暉，上海交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授。先后于武漢大學(xué)外語(yǔ)系、北京大學(xué)哲學(xué)系和德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位、哲學(xué)和文學(xué)雙碩士學(xué)位、哲學(xué)博士學(xué)位。碩士和博士學(xué)位論文的指導(dǎo)老師是賀伯特·博德教授（Prof.Heribert Boeder）。曾執(zhí)教于浙江大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)中心（副教授），南京大學(xué)哲學(xué)系（教授。博士生導(dǎo)師），盧森堡大學(xué)哲學(xué)系（伊拉姆斯計(jì)劃NErasmus-Mundus“歐洲哲學(xué)”項(xiàng)目教授）。

圖書(shū)目錄

總序
序
導(dǎo)論
第一部分費(fèi)爾巴哈的宗教世界觀和馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的克服
第一章感性及其激情
第一節(jié) 對(duì)哲學(xué)及其歷史的反感
第二節(jié) 直接的感性
第三節(jié) 全面的科學(xué)
第二章他我及其共同體
第一節(jié) 上帝作為人的存在
第二節(jié) 類意識(shí)
第三節(jié) 社會(huì)的神性
第三章人道主義及其未來(lái)
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的全體性和烏托邦
第二節(jié) 資本主義的全體性和革命
第三節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)和將來(lái)的自由
第二部分末世的思想方式和現(xiàn)代信仰
第一章世界的轉(zhuǎn)折及其現(xiàn)實(shí)性的缺失
第一節(jié) 馬克思的省思的世界性
第二節(jié) 尺度在世界性省思中的位置
第三節(jié) 尼采的懷疑所做的區(qū)分
第二章自我欺騙和詩(shī)人的控訴
第一節(jié) 反基督
第二節(jié) 非道德
第三節(jié) 反虛無(wú)主義者
第三章真理和靈魂的贊歌
第一節(jié) 一切價(jià)值的轉(zhuǎn)換
第二節(jié) 超越一自我(Die Selbst—Uberwindung)
第三節(jié) 同者永恒輪回的世界
結(jié)束語(yǔ)
引用說(shuō)明
引用版本
參考文獻(xiàn)