123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒學(xué)是一種積極入世的學(xué)問(wèn)，每個(gè)時(shí)代的儒學(xué)都是在回應(yīng)那個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，從而在觀念上具有那個(gè)時(shí)代的特征，成為那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)形態(tài)，例如孔孟荀儒學(xué)之于中國(guó)社會(huì)一次大轉(zhuǎn)型時(shí)代、漢代儒學(xué)之于中華帝國(guó)締造時(shí)期、宋代儒學(xué)之于中華帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期、明清儒學(xué)之于帝國(guó)后期的中國(guó)“內(nèi)生現(xiàn)代性”（inherentmodernity）問(wèn)題、現(xiàn)代新儒學(xué)之于中國(guó)社會(huì)第二次大轉(zhuǎn)型時(shí)代等。所謂“重寫(xiě)儒學(xué)史”，不僅僅是敘述儒學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在，也包括創(chuàng)造儒學(xué)的未來(lái)，即創(chuàng)造儒學(xué)的歷史。這就是“儒學(xué)現(xiàn)代化版本”問(wèn)題，即指源于現(xiàn)代生活方式、回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的儒學(xué)思想理論形態(tài)。中國(guó)正在“現(xiàn)代化”，亦即正在走向“現(xiàn)代性”。這就意味著盡管歷史學(xué)意義上的近代儒學(xué)、現(xiàn)代儒學(xué)、當(dāng)代儒學(xué)已是如此的豐富多彩，然而時(shí)代本質(zhì)意義上的“現(xiàn)代儒學(xué)”卻還在生成之中?！吨貙?xiě)儒學(xué)史：“儒學(xué)現(xiàn)代化版本”問(wèn)題》將儒學(xué)置于現(xiàn)代化的歷史視域，從多維度、多層面對(duì)如何重寫(xiě)儒學(xué)史及其可能性、儒學(xué)現(xiàn)代化的版本問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

作者簡(jiǎn)介

　　許嘉璐，1937年6月生，江蘇淮安人。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)主席；著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家；北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)社科院、南京人學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)兼職教授。 1954年考入北京師范大學(xué)中文系，1959年畢業(yè)后留校任教。曾任北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)，全國(guó)人大常委，北京市政協(xié)副主席，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)主任，長(zhǎng)期從事訓(xùn)詁學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)、古代文化學(xué)、中文信息處理等學(xué)科的教學(xué)與研究，主持《文白對(duì)照十三經(jīng)》《文白對(duì)照諸子集成》《二十四史全譯》等大型文化工程；主持國(guó)家社科基金“九五”重大課題“面向中文信息處理的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究”；目前正主持國(guó)家863項(xiàng)目“中文信息處理應(yīng)用基礎(chǔ)研究”。

圖書(shū)目錄

總序代序論“重寫(xiě)儒學(xué)史”與“儒學(xué)現(xiàn)代化版本”問(wèn)題儒法斗爭(zhēng)和儒教：意識(shí)形態(tài)化歷史敘事中的儒家茍子“正名”思想的研究模式問(wèn)題——論“重寫(xiě)荀學(xué)史” 儒學(xué)史重寫(xiě)的語(yǔ)境——以三才通貫為一視域下的橫渠易學(xué)為例試述當(dāng)代大陸新儒家的形而上學(xué)及特點(diǎn) 內(nèi)圣外王新詮馬克思主義中國(guó)化：比較中西哲學(xué)的視域作為現(xiàn)代政治哲學(xué)的先秦思想重寫(xiě)儒學(xué)史與古代史意識(shí)形態(tài) 中華帝國(guó)晚期儒學(xué)現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)——圍繞“儒學(xué)現(xiàn)代化版本”問(wèn)題的思考儒學(xué)史應(yīng)當(dāng)如何重寫(xiě) 維新儒學(xué)：儒學(xué)的一個(gè)現(xiàn)代性版本儒學(xué)與現(xiàn)代性從孔孟到《易》、《庸》——錢穆論先秦哲學(xué)衍化及其當(dāng)代啟示心性的牢籠——儒家心性形上學(xué)根本傳統(tǒng)的一種闡明儒家情感論批判從不語(yǔ)怪、力、亂、神到奢談天、道、性、命——從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)儒學(xué)發(fā)展史的反思道德無(wú)力及其應(yīng)對(duì) 論經(jīng)學(xué)的重建《周易》對(duì)于儒家哲學(xué)當(dāng)代重建的啟示——關(guān)于“重寫(xiě)儒學(xué)史”與“儒學(xué)現(xiàn)代化版本”問(wèn)題的思考重寫(xiě)歷史的文化自信與中西比較還原與重構(gòu)——試論重寫(xiě)儒學(xué)史的必要性與可能性儒學(xué)當(dāng)代復(fù)蘇的知識(shí)化準(zhǔn)備——回顧20世紀(jì)80年代的中國(guó)哲學(xué)研究 “性質(zhì)美”：荀子人性論新識(shí)——從學(xué)界對(duì)荀子人性思想的研究談重寫(xiě)儒學(xué)史必要性仁與孝慈關(guān)系的當(dāng)代闡釋 21世紀(jì)新儒學(xué)發(fā)展的新向度：由學(xué)術(shù)殿堂走向民間社會(huì) 后記