哲學(xué)書簡

　　《哲學(xué)書簡/漢譯經(jīng)典名著》由八封信組成，這些書信寫于1928-1830年間。在第一封信中，作者要“談?wù)勎覀兊膰摇?，弄清楚它的歷史及其在世界上所處的位置，同時也追溯了宗教在社會歷史中的作用。第二至第五封信所探討的都是宗教的意義和力量。恰達耶夫旨在證明，宗教，尤其是天主教，包含著哲學(xué)、歷史和科學(xué)，歷史和科學(xué)不過是宗教哲學(xué)的組成部分，宗教具有巨大的認(rèn)知能力和改造能力，人類的進步只可能存在于這樣一種宗教前提下的統(tǒng)一之中，俄國的進步自然也不例外。在第六和第七封信中，作者對歐洲的歷史進行了考察，站在宗教的立場上，他對摩西、大衛(wèi)、穆罕穆德等歷史人物作了評說，對古希臘羅馬時代、文藝復(fù)興時代、宗教改革運動，持強烈的批評態(tài)度，而對宗教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)卻評價甚高，認(rèn)為它保持了精神的生活，維護了歐洲的統(tǒng)一。第八封信具有總結(jié)意味，認(rèn)為基督教的生活是人類真正的生活，至高理性光照下的精神統(tǒng)一是整個人類未來的方向。

　　恰達耶夫（1794—1856），俄國思想家，1821年以前任御前近衛(wèi)軍軍官。1836年發(fā)表《哲學(xué)書簡》，被沙皇尼古拉送進精神病院。他是俄國19世紀(jì)初葉具有進步的哲學(xué)觀點和政治思想的代表人物之一。恰達耶夫在俄國思想文化史上占有極為重要的地位，他對基督教的推崇、對俄國農(nóng)奴制的批判、對俄國道路的思考以及他所表現(xiàn)出的否定式愛國主義情感等，都是試圖通過嚴(yán)峻、清醒的民族自我批判來確立深刻、博大的民族意識。這也成為俄國獨立的、創(chuàng)新的思想萌芽。劉文飛，當(dāng)代著名翻譯家，中國社會科學(xué)院研究員，美國耶魯大學(xué)富布賴特學(xué)者。從1986年起，出版譯著五十余種，總字?jǐn)?shù)逾千萬。譯作精益求精，風(fēng)格多樣?！伴喿x俄羅斯”國際翻譯大獎和“利哈喬夫院士獎”得主。