明清江南女紅藝術

序
自序
引子
研究意義
一、研究明清江南女紅對于研究中國女紅文化具有標志性意義
二、明清江南女紅的造物思想對當代藝術設計的理念提升有借鑒作用
三、傳統(tǒng)女紅文化遺產保護具有重要性和迫切性
主要概念界定
一、“明清”的時間跨度
二、“江南”的地理范圍
三、“女紅”的內容界定
相關文獻綜述
一、國內相關研究
二、國外研究現(xiàn)狀
研究方法
一、文化人類學的研究方法
二、史料學與藝術考古學對照的研究方法
三、圖像學的研究方法
四、系統(tǒng)論的研究方法
耕織分工
分工的形成
一、性別差異造成男女分工內外有別
二、女紅的早期發(fā)現(xiàn)
“男耕女織”的社會意義
一、維護社會秩序和鞏固皇權統(tǒng)治
二、有利于耕織的專業(yè)化發(fā)展
精神與物質的雙重抉擇
女紅是研究女性歷史的重要素材
一、女紅中包含的女性文學和藝術造詣
二、女性的聰穎才智在女紅制作過程中得以體現(xiàn)
三、女紅的社會功用
技藝與性別
一、女性教育日益受到重視
二、女紅從業(yè)者性別角色變化和異動
三、女紅商品化趨勢加強
四、明清江南女紅的經濟賦權作用
成物之氣
孕育明清江南女紅的自然生態(tài)
一、明清江南女紅生存的氣候環(huán)境
二、明清江南女紅所處的地理環(huán)境
三、明清江南女紅依托的交通環(huán)境
促進明清江南女紅發(fā)展的社會生態(tài)
一、統(tǒng)治階層的政策倡導
二、科技成果對于明清江南女紅的影響
明清江南女紅發(fā)展的經濟背景
一、明清江南地區(qū)的經濟狀況
二、明清江南女紅的市場狀況
宗教與女紅
儒家文化是明清江南女紅的造物思想基礎
一、女紅是倫理教化的載體
二、女紅是儒家貞節(jié)觀的實現(xiàn)途徑
三、女紅是江南儒學“經世致用”思想的物化
佛教文化拓寬了明清江南女紅的發(fā)展空間
一、禪宗思想的體現(xiàn)
二、佛教元素的應用
三、佛堂女紅的發(fā)展
女紅是女性修心養(yǎng)性的工具
一、女紅制作對陶冶女性性情有潛移默化作用
二、勤習女紅有助于提升生活品質
物品與場合
歲時節(jié)日對女紅的推動
一、歲時節(jié)日衍生的女紅物品
二、女紅活動中沉淀的歲時節(jié)日習俗
人生禮儀中的女紅
一、女紅在婚禮上的廣泛使用
二、喪禮中的女紅
三、慶生風俗中的女紅
四、賀壽禮儀中的女紅
民間信仰與女紅的交融
一、因女紅活動而形成的民間信仰
二、信仰活動地點是女紅交易和女性展現(xiàn)才華的場所
民歌和戲曲中的女紅
一、民歌對女紅勞作場景的再現(xiàn)
二、戲曲與女紅的交互影響
美之鑒
手工之美
一、精挑細選盡善盡美
二、十指春風巧奪天工
物之圖
一、規(guī)范的松動使女紅裝飾范圍拓寬
二、協(xié)調合理的裝飾構成是審美思想的外在表現(xiàn)
三、從實用物升華為藝術品
四、意必吉祥的裝飾紋樣
明清江南女紅的審美品格
一、奢華絢麗的審美風尚
二、新奇多變的審美追求
三、寫實仿真手法的應用
四、雅俗文化的碰撞與交融
五、濃厚的生活情趣展現(xiàn)
明清江南女紅的審美價值
一、符合統(tǒng)治階級審美觀念的明清江南女紅
二、明清江南女紅與士大夫文化的緊密結合
三、明清江南女紅的寄情符號作用
四、明清江南女紅的女性主體審美思想體現(xiàn)
傳授承襲
“衣被天下”
一、官方需求的促進
二、國內市場的雄厚
三、海外貿易的加速
“流芳百年”
一、女紅教育基地的設立
二、女紅藝術理論的發(fā)展
三、近代江南女紅的發(fā)揚
“內憂外患”
一、江南女紅繼承和發(fā)展的局限
二、江南女紅面對的挑戰(zhàn)和沖擊
“繼往開來”
一、傳統(tǒng)女紅的文化保護
二、女紅藝術性的現(xiàn)代拓展
三、女紅的現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展
結語
明清江南女紅是商業(yè)與文化的綜合產物
明清江南女紅是女性文化與審美文化的統(tǒng)一體
明清江南女紅造物思想對中國現(xiàn)代藝術設計的啟示
對傳統(tǒng)女紅文化遺產保護的建議
參考文獻