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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　荊州花鼓戲是明末以后在三棒鼓、踩高蹺、采蓮船、漁鼓道情等民間演唱形式的基礎(chǔ)上不斷吸收其他劇種的劇目、聲腔和表演發(fā)展起來的一種鄉(xiāng)土戲曲。是今天湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它以地道的天沔話作為語(yǔ)言聲腔，以一劇一調(diào)的豐富多彩為其藝術(shù)特征，以貼近江漢平原的草根性為其文化特色，展現(xiàn)了生活在江漢平原的廣大群眾的文化風(fēng)貌。本書運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法和理論，以扎實(shí)的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)荊州花鼓戲的傳承群體進(jìn)行研究，揭示了荊州花鼓戲傳承大舞臺(tái)上各個(gè)不同傳承群體的角色與功能，并對(duì)荊州花鼓戲乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題，提出獨(dú)到的見解。

作者簡(jiǎn)介

　　周麗玲，女，1975 年生，博士，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，數(shù)字媒體藝術(shù)系系主任、音樂教研中心主任，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心湖北大學(xué)中心主任，湖北地方戲曲高校傳播中心辦公室主任，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)湖北省文藝專業(yè)委員會(huì)副主任，湖北省創(chuàng)新研究會(huì)理事。主持國(guó)家文化創(chuàng)新工程項(xiàng)目：地方戲曲高校傳承創(chuàng)新工程。在《光明日?qǐng)?bào)？理論版》，日本的《アジアの歴史と文化》等海內(nèi)外刊物上發(fā)表論文數(shù)篇。曾應(yīng)邀赴美國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞等地進(jìn)行交流，在美國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)舉辦多場(chǎng)個(gè)人專場(chǎng)音樂會(huì)。2008 年在美國(guó)孟菲斯大學(xué)孔子學(xué)院訪問交流半年；2013年在澳大利亞墨爾本大學(xué)音樂學(xué)院訪問交流半年。

圖書目錄

導(dǎo)論
一研究緣起
二研究目的與研究意義
三研究綜述
四研究理論與方法
五研究重點(diǎn)與難點(diǎn)
六研究思路與內(nèi)容
第一章荊州花鼓戲：歷史與地位
第一節(jié) 荊州花鼓戲孕育的歷史舞臺(tái)及其誕生
第二節(jié) 從鄉(xiāng)間生活小唱到登“大劇之堂”
第三節(jié) 從“淫戲”到正劇
第四節(jié) 江漢平原上的“國(guó)戲”
第二章荊州花鼓戲傳承主體分析
第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與戲曲類的“傳承舞臺(tái)”
第二節(jié) 荊州花鼓戲的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”
一史上的荊州花鼓戲傳承人譜系
二荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的師承譜系
三荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的遴選
第三節(jié) 荊州花鼓戲的專業(yè)劇團(tuán)
一劇團(tuán)規(guī)模
二演出場(chǎng)次
三劇團(tuán)收入
第四節(jié) 荊州花鼓戲的民間劇團(tuán)
第三章荊州花鼓戲傳承群體的角色意識(shí)與角色功能
第一節(jié) “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的角色意識(shí)與角色功能
第二節(jié) 專業(yè)劇團(tuán)的角色認(rèn)同與角色功能
第三節(jié) 民營(yíng)劇團(tuán)的角色意識(shí)與角色功能
第四節(jié) 戲迷票友的傳承意識(shí)與傳承功能
第四章 “場(chǎng)域理論”視野下的荊州花鼓戲演出市場(chǎng)
第一節(jié) 荊州花鼓戲場(chǎng)域中的競(jìng)爭(zhēng)
第二節(jié) 政府的權(quán)力
第五章荊州花鼓戲傳承的思考
第一節(jié) 關(guān)于荊州花鼓戲傳承“危機(jī)”的思考
一生機(jī)在民間
二荊州花鼓戲的傳承危機(jī)
第二節(jié) 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的思考
一完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定機(jī)制
二切實(shí)發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承作用
第三節(jié) 重新配置荊州花鼓戲場(chǎng)域中的文化資本
附錄一荊州花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的訪談提綱
附錄二荊州花鼓戲QQ群戲迷票友調(diào)查問卷
參考文獻(xiàn)
主要科研成果
后記