在經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范之間：正當(dāng)性的范式轉(zhuǎn)換

引 言

一、問(wèn)題意識(shí)及其限定

二、學(xué)術(shù)前沿成果梳理

三、基本框架安排

導(dǎo)論：在經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范之間的正當(dāng)性

一、合法性與正當(dāng)性之譯詞考

二、正當(dāng)性的概念、觀念與范式

三、正當(dāng)性與法律正當(dāng)性



第一篇 規(guī)范性的正當(dāng)性范式

第一章 建立在神學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)上的正當(dāng)性

第一節(jié) 史詩(shī)時(shí)代的神話(huà)——倫理正當(dāng)性

一、世俗秩序的基礎(chǔ)

二、神圣秩序的基礎(chǔ)

第二節(jié) 正當(dāng)性基礎(chǔ)向著哲學(xué)轉(zhuǎn)變

第三節(jié) 古羅馬的正當(dāng)性基礎(chǔ)

第四節(jié) 建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的正當(dāng)性

一、國(guó)家的正當(dāng)性

二、法律的正當(dāng)性

第二章 正當(dāng)性基礎(chǔ)從神到人的轉(zhuǎn)變

第一節(jié) 二元秩序觀的崩潰

一、文藝復(fù)興——人文主義的興起

二、宗教改革——神權(quán)的坍塌

三、科學(xué)革命——自然的失落

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