民間文化遺產(chǎn)傳承的原生性與新生性：以納西汝卡人的信仰生活為例

學(xué)界對(duì)于本質(zhì)主義靜態(tài)研究模式的質(zhì)疑和批評(píng)，使文化實(shí)踐、現(xiàn)象、創(chuàng)造和再生產(chǎn)成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在這一背景下，有關(guān)“民間文化遺產(chǎn)”的討論，不應(yīng)僅僅滿足于從非物質(zhì)文化保護(hù)制度和保護(hù)技術(shù)的角度來展開，更應(yīng)該關(guān)注受到非物質(zhì)文化保護(hù)制度日益強(qiáng)烈影響的民間文化正在經(jīng)歷的變化?！都{西學(xué)博士論文叢書·民間文化遺產(chǎn)傳承的原生性與新生性：以納西汝卡人的信仰生活為例》針對(duì)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中存在的矛盾，就民間文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承問題提出“原生性”與“新生性”概念，以回應(yīng)國內(nèi)外理論與之相關(guān)的二元對(duì)立式爭論，并為國家文化保護(hù)制度提供可資借鑒的參考。
　　《納西學(xué)博士論文叢書·民間文化遺產(chǎn)傳承的原生性與新生性：以納西汝卡人的信仰生活為例》選取云南省迪慶藏族自治州三壩鄉(xiāng)納西汝卡人村落信仰生活為田野個(gè)案，探討民間文化在當(dāng)下語境中發(fā)生的變遷：村落中正在發(fā)生的“傳統(tǒng)的發(fā)明”以何種途徑和手段來完成與原生性文化傳統(tǒng)的對(duì)接和傳續(xù)。在研究方法上，采取同一社群多點(diǎn)調(diào)查的方法，結(jié)合地方性知識(shí)來闡釋當(dāng)下民間文化傳承的流動(dòng)性和互動(dòng)性模式，在村落歷史和現(xiàn)實(shí)兩種語境下探討文化傳承行為的變遷。在民族志書寫中，運(yùn)用多聲部敘述方式進(jìn)行口述史呈現(xiàn)，以表達(dá)文化主體實(shí)踐的能動(dòng)性及其在多元力量交錯(cuò)中對(duì)民間文化原生性與新生性因素的應(yīng)用。

馮莉，甘肅張掖人，博士。主要從事藝術(shù)人類學(xué)、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。中國民間文藝家協(xié)會(huì)《民間文化論壇》副主編、副編審。著有《東巴舞蹈傳人——習(xí)阿牛、阿明東奇》（2007）、《中國木版年畫傳承人口述史叢書》之《內(nèi)丘神馬魏進(jìn)軍、焦凱，云南甲馬張?jiān)牡取罚ê现?011），發(fā)表論文20余篇。2003年至今數(shù)次在滇西北納西民眾聚居村落進(jìn)行田野調(diào)查，重點(diǎn)研究東巴教文化及其傳承和變遷、東巴舞蹈儀式、納西民眾信仰生活等。2013年，入選國家“萬人計(jì)劃”首批青年拔尖人才支持計(jì)劃；同年獲國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目——“納西族儀式舞蹈研究”。主持管理國家社科基金特別委托項(xiàng)目《中國唐卡文化檔案》。