萬象共生中的族群與民族

定　價(jià)：￥69.00

作　者：	納日碧力戈著
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	符號(hào)與記憶研究叢書
標(biāo)　簽：	人類學(xué)/民族學(xué) 社會(huì)科學(xué) 文化人類學(xué)/人口學(xué)

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ISBN：	9787516156803	出版時(shí)間：	2015-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《萬象共生中的族群與民族》對(duì)國內(nèi)外有關(guān)“族群”和“民族”的概念和理論進(jìn)行了全面的梳理和分析，并將其置于人類日常的生活和社會(huì)實(shí)踐之中進(jìn)行研究，認(rèn)為族群和民族不可能單靠想象來建構(gòu)，更不可能無中生有；族群和民族的建構(gòu)要依賴符號(hào)認(rèn)知和歷史記憶，更要依賴日常生活和社會(huì)實(shí)踐，尤其是耳濡目染的形物，更是不可忽略。筆者在書中批判性地運(yùn)用美國指號(hào)學(xué)家皮爾斯的三元理論來研究族群和民族關(guān)系問題，指出各個(gè)族群和各個(gè)民族只能以協(xié)商互利來求得和諧共生，擺脫二元對(duì)立，走第三條道路，由二生三。這種“三”的折中照顧了歷史，照顧了差異，也照顧了發(fā)展，它指向萬物歸一，使人們有可能跨越個(gè)人、家族、部落、民族、種族、國家、地區(qū)，認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族首先是生命體，他們相互之間以及和周圍的各種生命和非生命現(xiàn)象之間可以共生并存，各自以對(duì)方為生存環(huán)境，達(dá)致“美美與共”的境界。

作者簡(jiǎn)介

納日碧力戈，1957年生，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，我國民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域首位“長(zhǎng)江學(xué)者”。曾任美國明尼蘇達(dá)州卡爾頓學(xué)院人類學(xué)及亞洲研究伯恩斯坦講座教授、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授等職?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)，國家民委民族問題研究重點(diǎn)基地復(fù)旦大學(xué)民族研究中心主任，貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，貴州省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究基地貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心主任，《中國山地民族研究集刊》主編，復(fù)旦大學(xué)、云南大學(xué)、貴州大學(xué)博士生導(dǎo)師。兼任國際薩滿文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

圖書目錄

緒論族群與民族的現(xiàn)象分析
第一章　種族、族群與民族的辨析
第一節(jié)　種族辨析
第二節(jié)　族群辨析
第三節(jié)　民族與民族主義辨析
第四節(jié)　民族譯名
第五節(jié)　民族識(shí)別：綜合與變通
第二章　共同體的心象與物象
第一節(jié)　指號(hào)三元觀
第二節(jié)　物象的感性特征
第三節(jié)　心智的抽象特征及其象似回歸
第四節(jié)　交流與物物相指
第五節(jié)　心物生三：指號(hào)生態(tài)
第三章　文化分類與社會(huì)變遷
第一節(jié)　社會(huì)如何分類
第二節(jié)　雙重時(shí)空觀
第三節(jié)　姓名文化的傳承與革新
第四節(jié)　都市里的象征舞臺(tái)
第五節(jié)　少數(shù)民族生活方式的變遷
第四章　族群民族面面觀
第一節(jié)　關(guān)鍵符號(hào)與民族研究
第二節(jié)　語言意識(shí)形態(tài)與民族教育
第三節(jié)　制度生態(tài)與民族區(qū)域自治
第四節(jié)　影視中的族性
第五節(jié)　原生態(tài)與活生態(tài)
第五章　　族群與民族：萬象生態(tài)的重疊共識(shí)
第一節(jié)　民族問題、符號(hào)理論與結(jié)構(gòu)耦合
第二節(jié)　以言行事與符號(hào)“仿真”
第三節(jié)　民族共生與民族團(tuán)結(jié)——指號(hào)學(xué)新說
第四節(jié)　自覺、他覺與正義
第五節(jié)　中國各民族的政治認(rèn)同：一個(gè)超級(jí)共同體的建設(shè)
主要參考文獻(xiàn)