尊嚴(yán)利益·云南小涼山彝漢糾紛解決方式的人類(lèi)學(xué)研究

《云南民族文化叢書(shū)·云南文化傳承與變遷卷：尊嚴(yán)利益·云南小涼山彝漢糾紛解決方式的人類(lèi)學(xué)研究》在第一章里，通過(guò)梳理人類(lèi)學(xué)法律研究的思想脈絡(luò)引出糾紛解決的問(wèn)題，并在第二章中將它放在更為廣闊的理論背景下討論，在反思其他糾紛解決理論的基礎(chǔ)上論述了人類(lèi)學(xué)糾紛解決研究可能具有的方法論意義。第三章有兩個(gè)任務(wù)：一是梳理關(guān)于漢人鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)威研究；二是比較彝漢鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)威資源。第四章，順著彝漢鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)威資源的分析對(duì)彝人社會(huì)理想、糾紛觀念和糾紛解決方式展開(kāi)研究，從總體上把握彝人社會(huì)中各種權(quán)威資源之間的關(guān)系和它們對(duì)糾紛解決方式的影響。第五章，通過(guò)梳理寧蒗漢人的歷史來(lái)討論其對(duì)解決糾紛的可能影響。第六章，沿著“法院——司法所——村委會(huì)”和“村委會(huì)——司法所——法院”的敘述方式來(lái)展開(kāi)對(duì)漢人社會(huì)糾紛解決方式的描述，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)糾紛的概念、有關(guān)基層司法的研究方法進(jìn)行檢查和反思，并在此基礎(chǔ)上提出了研究糾紛解決方式的新構(gòu)想及其解釋。最后一章是《云南民族文化叢書(shū)·云南文化傳承與變遷卷：尊嚴(yán)利益·云南小涼山彝漢糾紛解決方式的人類(lèi)學(xué)研究》的核心，對(duì)前幾章所提出來(lái)的理論進(jìn)行應(yīng)用和反思，通過(guò)彝漢糾紛的案例分析，對(duì)認(rèn)知和利益在糾紛中的作用提出解釋，認(rèn)為糾紛的產(chǎn)生往往有利益和象征的雙重原因，而糾紛的順利解決，必須同時(shí)滿足兩者。

嘉日姆幾，彝族，漢名楊洪林。云南寧蒗人。
　　2008年于中央民族大學(xué)獲人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位，2011年于云南大學(xué)民族學(xué)博士后流動(dòng)站出站，2012年在英國(guó)牛津大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究院做訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為云南民族大學(xué)云南省民族研究所副教授，碩士研究生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)人文社科研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心特聘研究員，主要從事政治、法律人類(lèi)學(xué)研究。
　　正主持國(guó)家社科青年項(xiàng)目（2011）、教育部人文社科一般項(xiàng)目（2010）、云南民族大學(xué)2012年度校級(jí)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等多項(xiàng)科研項(xiàng)目；曾獲中國(guó)博士后第四期特別項(xiàng)目（2011）、中國(guó)博士后第四十六期面上項(xiàng)目資助（2009）；曾獲云南省第十七次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文二等獎(jiǎng)（2013）、云南省第十三次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文三等獎(jiǎng)（2010）。
　　先后在《社會(huì)學(xué)研究》《民族研究》《社會(huì)科學(xué)》《思想戰(zhàn)線》等權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇。余業(yè)時(shí)間也從事人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的拍攝工作，代表作有《虎日》（2002）、《火把節(jié)》（獲第十六屆世界民族學(xué)人類(lèi)學(xué)電影節(jié)提名獎(jiǎng)）等。