輕松讀國(guó)學(xué)：大學(xué)中庸

《大學(xué)》與《中庸》，原是《禮記》中的兩篇。由于《禮記》被尊為“十三經(jīng)”之一，所以《大學(xué)》、《中庸》也就被歷代學(xué)人誦讀?？陀^地講，它們?cè)诹x理的推闡上較之《禮記》其余篇章要深?yuàn)W許多，但在唐以前，它們并未受到過(guò)分的關(guān)注。韓愈“文起八代之衰”，興起古文運(yùn)動(dòng)，提倡傳統(tǒng)倫理觀，才開(kāi)始重視這兩篇文章，把它們視為至高無(wú)上的“經(jīng)書(shū)”。到了北宋時(shí)期，這兩篇文章更受重視，神宗皇帝把它們頒賜給大臣，大臣們（如蘇軾等）也屢次在書(shū)信中提及并探討其隱奧的意蘊(yùn)，程顥、程頤兄弟更是對(duì)之極力鼓吹。二程借《大學(xué)》、《中庸>中的論述來(lái)闡發(fā)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。并附會(huì)說(shuō)這兩篇文章的作者分別是曾子、子思，是上承孔子，下啟孟子的中樞，是道統(tǒng)得以延續(xù)的關(guān)鍵。南宋朱熹推波助瀾，認(rèn)為它們是“前圣之書(shū)”，把它們剝離出《禮記》，而與《論語(yǔ)》、《孟子》-道合稱“四書(shū)”。這其中不免有些有意地人為夸大。但我們要知道，二程與朱子對(duì)這兩篇文章的鼓吹也并非全無(wú)根據(jù)的，這兩篇文章是對(duì)中國(guó)古代倫理觀、人生觀的總結(jié)?！洞髮W(xué)》的三綱八條目，尤其是“修、齊、治、平”理想，《中庸》對(duì)“誠(chéng)”，對(duì)“中庸”心態(tài)的推尊，都對(duì)后人產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。可以毫不夸張地說(shuō)，《大學(xué)》、《中庸》所闡述的倫理觀點(diǎn)已成為儒家文化的一個(gè)重要組成部分。

暫缺《輕松讀國(guó)學(xué)：大學(xué)中庸》作者簡(jiǎn)介