純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第1卷

導(dǎo)論
第一編 本質(zhì)和本質(zhì)認(rèn)識(shí)
第一章 事實(shí)和本質(zhì)
1自然認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)
2事實(shí)。事實(shí)和本質(zhì)的不可分離性
3本質(zhì)看和個(gè)別直觀
4本質(zhì)看和想象。獨(dú)立于一切事實(shí)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)
5本質(zhì)判斷和具有本質(zhì)一般有效性的判斷
6某些基本概念。一般性和必然性
7事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)
8事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)間的依屬關(guān)系
9區(qū)域和區(qū)域本質(zhì)學(xué)
10區(qū)域和范疇。分析的區(qū)域及其諸范疇
11句法對象和最終基底。句法范疇
12屬和種
13一般化和形式化
14基底范疇?；妆举|(zhì)和tode ti（此處這個(gè)）
15獨(dú)立的和非獨(dú)立的對象。具體項(xiàng)和個(gè)別項(xiàng)
16實(shí)質(zhì)領(lǐng)域中的區(qū)域和范疇。先天綜合認(rèn)識(shí)
17邏輯考察的結(jié)論
第二章 自然主義的錯(cuò)誤解釋
18批評性討論之導(dǎo)論
19經(jīng)驗(yàn)與原初給與性行為之間的經(jīng)驗(yàn)主義同一化
20作為懷疑論的經(jīng)驗(yàn)主義
21唯心主義一方的含混性
22對柏拉圖實(shí)在論的譴責(zé)。本質(zhì)和概念
23觀念化的自發(fā)性。本質(zhì)和虛構(gòu)
24一切原則之原則
25實(shí)踐中的實(shí)證論者作為自然科學(xué)家，反思中的自然科學(xué)家作為實(shí)證論者
26獨(dú)斷論態(tài)度的科學(xué)和哲學(xué)態(tài)度的科學(xué)

第二編 現(xiàn)象學(xué)的基本思考
第一章 自然態(tài)度的設(shè)定及其排除
27自然態(tài)度的世界：我和我周圍的世界
28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
29“其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
30自然態(tài)度的總設(shè)定
31自然設(shè)定的徹底改變?！芭懦?、“置入括號(hào)”
32現(xiàn)象學(xué)的epoche（懸置）
第二章 意識(shí)和自然現(xiàn)實(shí)
33關(guān)于作為現(xiàn)象學(xué)剩余的“純粹意識(shí)”或“先驗(yàn)意識(shí)”的預(yù)備說明
34作為主題的意識(shí)本質(zhì)
35作為“行為”的我思。非實(shí)顯性變樣
36意向性體驗(yàn)。一般體驗(yàn)
37在我思中對純粹自我的“指向性”和把握性的關(guān)注
38對行為的反思。內(nèi)在的和超驗(yàn)的知覺
39意識(shí)和自然現(xiàn)實(shí)?！八貥恪比说睦斫?br>40“第一”性質(zhì)和“第二”性質(zhì)。軀體上所與物作為“物理真實(shí)”的“純顯相”
41知覺的真實(shí)內(nèi)容及其超驗(yàn)客體
42作為意識(shí)的存在和作為實(shí)在的存在。諸直觀方式間的原則區(qū)別
43對一基本錯(cuò)誤的闡釋
44超驗(yàn)物的純現(xiàn)象存在，內(nèi)在物的絕對存在
45未被知覺的體驗(yàn)，未被知覺的實(shí)在
46內(nèi)在性知覺的不可懷疑性，超越性知覺的可懷疑性
第三章 純粹意識(shí)區(qū)域
47作為意識(shí)相關(guān)物的自然世界
48我們世界之外的一個(gè)世界的邏輯可能性和事實(shí)悖謬性
49作為世界消除之剩余的絕對意識(shí)
50現(xiàn)象學(xué)態(tài)度和作為現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的純粹意識(shí)
51先驗(yàn)預(yù)備性思考的意義
52補(bǔ)充。物理物和“顯相的未知原因”
53有生命物和心理意識(shí)
54繼續(xù)。偶然和相對的超越性心理體驗(yàn)，必然和絕對的先驗(yàn)性體驗(yàn)
55結(jié)論。一切實(shí)在都是通過“意義給與”而存在的。拒絕“主觀唯心主義”
第四章 現(xiàn)象學(xué)還原
56關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原范圍的問題。自然科學(xué)和精神科學(xué)
57關(guān)于排除純粹自我的問題
58被排除的超驗(yàn)者上帝
59本質(zhì)事物的超越性。排除作為普遍科學(xué)的純粹邏輯
60實(shí)質(zhì)性-本質(zhì)性學(xué)科之排除
61關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原之系統(tǒng)研究的方法論意義
62認(rèn)識(shí)論的預(yù)備性說明。“獨(dú)斷論”態(tài)度和現(xiàn)象學(xué)態(tài)度

第三編 關(guān)于純粹現(xiàn)象學(xué)的方法和問題
第一章 方法的預(yù)備性思考
63方法思考對于現(xiàn)象學(xué)的特殊意義
64現(xiàn)象學(xué)者的自我排除
65現(xiàn)象學(xué)對本身的自反關(guān)涉
66明晰所與物的忠實(shí)表達(dá)。單義的詞語
67闡明的方法?！八c物的近距”和“所與物的遠(yuǎn)距”
68真正的和非真正的明晰度。正常性闡明的本質(zhì)
69完全明晰的本質(zhì)把握方法
70在本質(zhì)闡明方法中知覺的作用。自由想象的優(yōu)先性
71體驗(yàn)的一種描述性本質(zhì)學(xué)的可能性問題
72具體的、抽象的、“數(shù)學(xué)的”本質(zhì)科學(xué)
73現(xiàn)象學(xué)問題的應(yīng)用。描述和精確規(guī)定
74描述科學(xué)和精確科學(xué)
75現(xiàn)象學(xué)作為有關(guān)純粹體驗(yàn)的描述性本質(zhì)學(xué)說
第二章 純粹意識(shí)的一般結(jié)構(gòu)
76以下研究的主題
77反思作為體驗(yàn)領(lǐng)域的基本特性。反思中的研究
78關(guān)于體驗(yàn)反思的現(xiàn)象學(xué)研究
79批評引申?，F(xiàn)象學(xué)和“自我觀察”的困難
80體驗(yàn)與純粹自我的關(guān)系
81現(xiàn)象學(xué)時(shí)間和時(shí)間意識(shí)
82繼續(xù)。三重體驗(yàn)邊緣域，同時(shí)作為體驗(yàn)反思的邊緣域
83對作為“觀念”的體驗(yàn)流之把握
84作為現(xiàn)象學(xué)首要主題的意向性
85感性的hyle（質(zhì)素），意向性的morphe（形態(tài)）
86功能問題
第三章 諾耶思和諾耶瑪
87預(yù)備性說明
88真實(shí)的和意向的體驗(yàn)成分。諾耶瑪
89諾耶瑪?shù)年愂龊同F(xiàn)實(shí)陳述。心理領(lǐng)域內(nèi)的諾耶瑪
90“諾耶瑪?shù)囊饬x”，“內(nèi)在客體”與“現(xiàn)實(shí)客體”間的區(qū)別
91擴(kuò)展到意向性的最廣泛領(lǐng)域
92從諾耶思角度和從諾耶瑪角度所見的注意之變化
93過渡到較高意識(shí)領(lǐng)域中的諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)
94在判斷領(lǐng)域內(nèi)的諾耶思和諾耶瑪
95在情緒領(lǐng)域和意志領(lǐng)域中的類似區(qū)別
96過渡到其他各章。總結(jié)
第四章 關(guān)于諾耶思-諾耶瑪結(jié)構(gòu)的一系列問題
97作為真實(shí)體驗(yàn)因素的質(zhì)素因素和諾耶思因素，作為非真實(shí)體驗(yàn)因素的諾耶瑪因素
98諾耶瑪?shù)拇嬖诜绞?。諾耶思的形式理論。諾耶瑪?shù)男问嚼碚?br>99在現(xiàn)前化領(lǐng)域和準(zhǔn)現(xiàn)前化領(lǐng)域中的諾耶瑪核心及其特性
100在諾耶思和諾耶瑪內(nèi)表象之本質(zhì)法則的層級結(jié)構(gòu)
101諸層級的特性。不同種類的“反思”
102過渡到特性說明的新方面
103信念特性和存在特性
104作為變樣的信念樣態(tài)
105作為信念之信念樣態(tài)，作為存在之存在樣態(tài)
106肯定和否定及其諾耶瑪相關(guān)項(xiàng)
107重復(fù)的變樣
108諾耶瑪?shù)奶匦圆皇怯煞此家?guī)定的
109中性變樣
110中性化意識(shí)和理性的判定。假定
111中性變樣和想象
112想象變樣的可重復(fù)性。中性變樣的不可重復(fù)性
113實(shí)顯的和潛在的設(shè)定
114關(guān)于設(shè)定的潛在性和中性變樣的繼續(xù)討論
115應(yīng)用。擴(kuò)大的行為概念。行為實(shí)行和行為引動(dòng)
116過渡到新的分析。有根基的諾耶思及諾耶瑪相關(guān)項(xiàng)
117有根基的設(shè)定和中性變樣理論的結(jié)論。設(shè)定的一般概念
118意識(shí)綜合。句法形式
119多設(shè)定行為向單設(shè)定行為的轉(zhuǎn)換
120綜合設(shè)定領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)定性和中性
121情緒領(lǐng)域和意志領(lǐng)域內(nèi)的信念句法
122被分節(jié)聯(lián)結(jié)的綜合之實(shí)行樣式?！爸黝}”
123作為綜合性行為實(shí)行樣式的含混性和清晰性
124“邏各斯”的諾耶思-諾耶瑪層次。意指和意義
125邏輯表達(dá)領(lǐng)域中的實(shí)行樣態(tài)和闡明方法
126表達(dá)的完全性和普遍性
127判斷的表達(dá)和情緒諾耶瑪?shù)谋磉_(dá)

第四編 理性和現(xiàn)實(shí)
第一章 諾耶瑪?shù)囊饬x，與對象的關(guān)系
128導(dǎo)論
129“內(nèi)容”和“對象”：作為“意義”的內(nèi)容
130關(guān)于“諾耶瑪意義”之本質(zhì)的界定
131“對象”，“在諾耶瑪意義中可規(guī)定的X”
132作為在其充實(shí)性樣式中的意義核
133諾耶瑪?shù)拿}。設(shè)定的和綜合的命題。在表象領(lǐng)域中的命題
134命題學(xué)的形式理論
135對象和意識(shí)。向理性現(xiàn)象學(xué)的過渡
第二章 理性之現(xiàn)象學(xué)
136理性意識(shí)的第一基本形式：原初給與的“看”
137明證與明見?！霸醯摹焙汀凹兇獾摹泵髯C。直陳的和確然的明證
138充分明證與不充分明證
139各種理性的交織。理論真理，價(jià)值真理，實(shí)踐真理
140確證。無明證的證明。設(shè)定的明見性和中性的明見性的等價(jià)性
141直接的和間接的理性設(shè)定。間接明證性
142理性設(shè)定和存在
143充分的物所與性作為康德意義上的觀念
144現(xiàn)實(shí)和原初給與的意識(shí)：最終的規(guī)定
145關(guān)于明證性之現(xiàn)象學(xué)的批評考察
第三章 關(guān)于理性理論問題系列的一般層級
146最一般性的問題
147問題的分化。形式邏輯學(xué)，價(jià)值學(xué)，實(shí)踐學(xué)
148形式本體論的理性理論問題
149區(qū)域本體論的理性理論問題?，F(xiàn)象學(xué)構(gòu)成的問題
150繼續(xù)。作為先驗(yàn)論導(dǎo)引的物區(qū)域
151物的先驗(yàn)構(gòu)成的層次。補(bǔ)充
152從先驗(yàn)構(gòu)成問題向其他區(qū)域的擴(kuò)展
153先驗(yàn)問題的完全擴(kuò)展。研究的分類
主題索引
人名索引
中譯本附錄
《觀念1》后記
《觀念1》的形成和早期研究者的評論
法譯本譯者導(dǎo)言
——獻(xiàn)給米凱爾·杜甫海納
法譯本注釋
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語對照表
《通論》二版中譯者后記
——《通論》中譯本形成的背景和歷程
《通論》二版中譯者校后記