常德禪

引子
印度禪
中國(guó)禪
南宗正統(tǒng)
學(xué)禪的方法
南宗在沅澧流域的發(fā)展

卷一 藥山嘯
藥山惟儼禪師
惟儼學(xué)禪
惟儼禪法
惟儼禪教
惟儼與李翱
惟儼與道吾宗智
曹洞宗祖庭

卷二 德山棒
德山宣鑒禪師
宣鑒的師父龍?zhí)冻缧哦U師
德山蜀中參學(xué)
德山宣鑒出川
宣鑒頓悟
溈山斗法
避難太浮山
住持德山
德山宣鑒圓寂
德山的禪學(xué)思想
德山的禪教作略——德山棒
對(duì)德山禪的評(píng)價(jià)
德山宣鑒法嗣

卷三 夾山境
夾山寺開(kāi)山祖善會(huì)禪師
善會(huì)的師父船子德誠(chéng)
善會(huì)尋師
善會(huì)悟禪
善會(huì)收伏周野人
夾山境
善會(huì)禪法
善會(huì)圓寂
洛浦元安禪師
臨濟(jì)門下一支箭
臨濟(jì)巴掌
南下洛浦
夾山學(xué)禪
元安詩(shī)禪
竹密豈妨流水過(guò)
元安法嗣
夾山善會(huì)法系
夾山善會(huì)法系的成員及其時(shí)代
夾山法系的禪功和詩(shī)學(xué)
夾山法系的價(jià)值

卷四 碧巖錄
宋朝佛果圓悟克勤時(shí)期
少年出家學(xué)禪于法演
著《碧巖錄》一鳴驚人
圓悟克勤考釋了“夾山頂”
圓悟克勤考釋了“夾山關(guān)”
圓悟克勤考釋了“夾山口”
圓悟克勤的行履
禪師圓寂夾山建塔
夾山寺《碧巖錄》在中國(guó)文化史上的地位
《碧巖錄》是“詩(shī)禪一味”的源頭
《碧巖錄》是“字禪一味”的源頭
《碧巖錄》是“教禪一味”的源頭
《碧巖錄》是“禪禪一味”的源頭
《碧巖錄》是“儒禪一味”的源頭
夾山《碧巖錄》公案故事選讀
梁武帝問(wèn)達(dá)摩大師
趙州至道無(wú)難
馬祖日面佛月面佛
德山挾復(fù)問(wèn)答
雪峰粟粒
云門日日好日
慧超問(wèn)佛
翠岳眉毛
趙州四門
睦州掠虛漢
黃檗噇酒糟漢
洞山麻三斤
巴陵銀椀里雪
云門一代時(shí)教
云門倒一說(shuō)
鏡清啐啄機(jī)
香林坐久成勞
忠國(guó)師無(wú)縫塔
俱胝只豎一指
翠微禪板
智門蓮華荷葉
雪峰鱉鼻蛇
保福長(zhǎng)慶游山次
劉鐵磨老牸牛
百丈獨(dú)坐大雄蜂

卷五 夾山茶
禪茶淵源
養(yǎng)生健體的茶
養(yǎng)德正身的茶
見(jiàn)智悟禪的茶
民間飲食茶
禪門清規(guī)中的飲茶禮儀
禪茶的思想基礎(chǔ)與境界
禪茶的思想基礎(chǔ)
禪茶境界
夾山禪茶
“猿抱子歸青青嶂嶺，鳥(niǎo)銜花落碧巖泉”
“這一碗是什么?”
“吃茶去”
茶禪一味
智慧茶
不知是茶
從圓悟克勤的印可狀到“茶禪一味”
夾山寺禪茶文化的影響
夾山禪茶文化對(duì)唐宋以來(lái)思想文化的影響
夾山禪茶文化對(duì)日本茶禪文化的奠基作用
“禪茶祖庭”石門夾山
夾山禪茶茶藝

參考資料