明心見(jiàn)性

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	蘇樹(shù)華著
出版社：	齊魯書社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787533333300	出版時(shí)間：	2015-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	277	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《明心見(jiàn)性》試圖通過(guò)理論與實(shí)修結(jié)合的方法，達(dá)到明心見(jiàn)性的目的。佛教的修行，既包括誦經(jīng)、念佛、持戒、禪定，也包括心性的修養(yǎng)、人格的提升。這是作為當(dāng)今漢傳佛教主流的人間佛教的一個(gè)非常重要的特色。這種注重人格提升的人間佛教，其超越性不一定像其他宗教那樣，主要表現(xiàn)為外在的超越、出世的超越，而更多地表現(xiàn)為內(nèi)在的超越、當(dāng)下的超越。這種強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越和當(dāng)下超越的人間佛教，是受中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)宗教的影響的結(jié)果，是與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)宗教長(zhǎng)期相互交融的產(chǎn)物。中國(guó)佛教這種巨大的包容性，使得它具有強(qiáng)大生命力，這也是中國(guó)佛教所以千百年來(lái)經(jīng)久不衰的根本原因。

作者簡(jiǎn)介

蘇樹(shù)華，2003畢業(yè)于南京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，師從賴永海先生。2001年，在曲阜師范大學(xué)晉升副教授。2005年，被南昌大學(xué)聘為教授、江右哲學(xué)研究中心研究員。2005年，被（臺(tái)灣）南華大學(xué)聘為客座教授。2007年9月至2008年8月，赴韓國(guó)首爾大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。發(fā)表論文20余篇，出版《洪州禪》（宗教文化出版社）、《中國(guó)佛學(xué)各宗要義》（中華書局）、《釋禪波羅蜜次第法門譯釋》（宗教文化出版社）、《悟心歸元》（宗教文化出版社）、《品味佛家智慧》（齊魯書社）等八部專著。

圖書目錄

序
釋義
《心經(jīng)》的修行大義
《地藏經(jīng)》的修行大義
《西游記》的修行大義
《彌勒上生經(jīng)》《彌勒下生經(jīng)》的深層奧義
自心實(shí)相
“大愚法師與王恩洋先生對(duì)話”評(píng)析
大乘佛教所說(shuō)的“女人”觀
藥山惟儼禪師的參學(xué)經(jīng)歷及禪法
在家菩薩也是僧
《大學(xué)》釋義
《中庸》略釋
經(jīng)文釋義

漫談
心中心法的一千座
心密儀軌的含義與方法
圓成佛道的條件
佛弟子應(yīng)該住在哪里？
《紅樓夢(mèng)》的文化內(nèi)涵
略說(shuō)“神通”
“克期求證”前的幾句話
一切法門，皆歸凈土
心不顛倒，即得往生
河沙妙德，總在心源
那邊會(huì)了卻來(lái)這邊行履
善財(cái)童子的修行過(guò)程
心地法門，心地用功

參究
疑情與參話頭
殺母取指
免除產(chǎn)難
老母避佛
德山末后句
不思善，不思惡，是什么？
眾苦不到處，別有一乾坤
繞床公案
相在這里，人在何處？
鞋在這里，人在哪里？
聞聲悟道
三種病人，向什么處出氣？
一個(gè)棺木，兩個(gè)死漢
真如頭上四個(gè)角
半個(gè)月亮掛天上，那一半在何處？
草童能歌舞，未審今時(shí)還有無(wú)？
何不自禮？
此即是色，阿哪個(gè)是心？
如何是宗乘中事？
如何是觸目菩提？
如何是清凈法身？
一口吸盡西江水
如何是菩提樹(shù)？
如何是堅(jiān)密身？
既是無(wú)言童子經(jīng)，為什么卻有兩卷？
千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)道人，只到潼關(guān)即便休
如何是向上一路？
幾個(gè)問(wèn)題

問(wèn)答
書信
凈土
心密
直指
常識(shí)
學(xué)理
修行
神通
生活
跋