世界又平又美：全球美學(xué)地圖

代序　與阿瑟·丹托對話“藝術(shù)終結(jié)”／001
Ⅰ歐洲藝術(shù)游步：
美術(shù)館的眼光
海殤：誰在唱衰歐洲文明？／010
懷古古希臘：反思文明觀／014
美術(shù)館：“殿堂化”從何而來？／020
初遇“花之都”佛羅倫薩／027
烏菲茲美術(shù)館：既長且古的印象／036
佛羅倫薩有兩尊《大衛(wèi)》像／043
難忘《最后的晚餐》／049
作為“設(shè)計之都”的米蘭／054
布雷拉美術(shù)館與古堡博物館印象／060
威尼斯的博物館群落／066
慕尼黑美術(shù)館的“三分天下”／072
柏林與德累斯頓的藝術(shù)典藏／079
精美絕倫的奧地利及多瑙河／090
華沙，一座政治悲情城市／098
獨愛克拉科夫的“城市美學(xué)”／102
從布拉格之春到布拉格之戀／108
布達(dá)佩斯的“另類”特色／116
南愛琴海的城市與神廟／120
伊斯坦布爾的“拜占庭”／127
Ⅱ美國藝術(shù)跨步：
產(chǎn)業(yè)化的視角
美國文化產(chǎn)業(yè)何以雄霸全球？／134
美國藝術(shù)300年，還是60年？／140
紐約MOMA的美式霸權(quán)主義／148
大都會博物館的全球藝術(shù)史／156
芝加哥美術(shù)館的本土化視野／162
當(dāng)代美術(shù)館的“極少主義”印象／169
公共藝術(shù)對決美國公眾趣味／176
Ⅲ中國藝術(shù)飛步：
當(dāng)代性的目光
當(dāng)代人如何撰寫“當(dāng)代藝術(shù)史”？／184
視覺藝術(shù)大師來華與中國藝術(shù)的嬗變／ 188
Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art的出版／192
貧窮藝術(shù)的“中國性”呈現(xiàn)／197
朱銘：從“太極”回歸“人間”／205
禪者氣魄·畫家氣度·文人風(fēng)度／208
“大彩墨”藝術(shù)的中體西用／213
解構(gòu)抽象表現(xiàn)模式　建構(gòu)自然呈現(xiàn)主義／218
“2000-2009中國新藝術(shù)”展如何改造歷史？
　　——在尤倫斯論新世紀(jì)藝術(shù)史書寫／225
宋莊上上美術(shù)館《迷途的羔羊》序言
　　——重建當(dāng)代藝術(shù)的“神圣之維”／228
798太和藝術(shù)空間“太和展”前言／230
影像藝術(shù)的視覺性與政治性／232
中國藝術(shù)觀：指向“新的中國性”／236
Ⅳ亞洲藝術(shù)漫步：
比較文化視界
“亞洲現(xiàn)代性”：中日韓的比較與交鋒／240
中韓日三國審美的同與異／250
儒佛對中韓日審美風(fēng)的影響／256
中韓日佛教美術(shù)比較芻議／261
中韓日“視覺之美”比較拾遺／266
新媒體藝術(shù)的“東亞性”／270
韓國國立博物館的長展線／278
韓國秘苑的“不經(jīng)意之美”／282
潺潺的京都：從鴨川、祗園到小徑／288
京都之相國寺／292
清水寺之俗與天龍寺之雅／294
龍安寺的“東方抽象主義”／300
法隆寺與招提寺的“唐風(fēng)晉韻”／306
亞洲藝術(shù)為何有“綜合主義”？／313
結(jié)語　走向“全球藝術(shù)界”／318
后記　發(fā)見“全球之美”／322