韓非子大講堂

中國(guó)歷代統(tǒng)治者的治國(guó)手腕基本上可以用“外儒內(nèi)法”來(lái)概括，法家是保持統(tǒng)治者地位和權(quán)勢(shì)的核心所在。因此，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，法家思想不但沒(méi)有消亡，反而在封建統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和謀略中不斷被用到。重視法家智慧，研究法家智慧，運(yùn)用法家智慧，依然對(duì)我們當(dāng)今時(shí)代有著積極的意義。
法家學(xué)派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韓非子的生平及其著作
韓非子的法家智慧
韓非子的哲學(xué)思想
法家智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義
第二章 精明為人，積極處世——韓非子的為人處世
為人處世是一門學(xué)問(wèn)，也是一門藝術(shù)。關(guān)于為人處世，韓非子為我們留下了許多至理名言，如“小信成則大信立”“私怨不入公門”等，這些為人處世的基本準(zhǔn)則影響中國(guó)甚為深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)代，這些都是顛撲不破的真理。
信用第一
君子求名要取之有道
決定大事時(shí)要慎重
鋒芒不可畢露
謙虛是人生進(jìn)步的階梯
莫為小利失大利
寬以待人
才不可露盡
私怨不入公門
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
第三章 運(yùn)用之妙，存乎一心——韓非子的心計(jì)謀略
重視謀略是中國(guó)的一大傳統(tǒng)，尤其是百家爭(zhēng)鳴諸侯混戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，謀略是立身、立國(guó)必不可少的手段。韓非子在《存韓》一文中提到：“計(jì)者，所以定事也，不可不察?！币馑际牵?jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵所在，不能不明察?？梢?jiàn)計(jì)謀的運(yùn)用在兩千多年前的中國(guó)已經(jīng)是十分的重要了，它在韓非子的思想中也占有相當(dāng)重要的地位。
勝者為王敗者寇，陣前不嫌偽詐多
以虛避實(shí)，以靜制動(dòng)
計(jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵之一
做人要懂得進(jìn)退之道
見(jiàn)人所未見(jiàn)，思人所未思
謀無(wú)正邪，有勝乃大
拙誠(chéng)至極便是巧詐
第四章 得人才者得天下——韓非子的人才觀
“得人才者得天下”，這句話無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。中國(guó)過(guò)去講：“千軍易得，一將難求?！笨梢?jiàn)人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家的意義所在了。韓非子的人才觀由于受時(shí)代的局限，更多地體現(xiàn)在對(duì)于國(guó)君的服務(wù)上，但對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著很大的啟發(fā)意義。
培養(yǎng)人才要慎重
給屬下以足夠的施展才華的機(jī)會(huì)
以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈナ褂萌瞬?br />成功必得人相助
將最好的人才用到最合適的崗位上
集眾人之智來(lái)成就大業(yè)
不拘一格用人才
物盡其用，人盡其才
使用人才要不避親仇
第五章 讓下屬甘心為你服務(wù)——韓非子的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)
如何更好地駕馭下屬，是古今中外每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者面臨的問(wèn)題，兩千多年前的韓非子對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著深刻的理解，在其論著中有多處精彩的描述。韓非子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)下屬要從情、義、利等方面去著手，另外還應(yīng)做到人盡其才，用其所長(zhǎng)，使之更好發(fā)揮下屬的才能。
收買下屬的心要用不同的方法
用好下屬的長(zhǎng)處才能發(fā)揮最大的效益
上司要做到喜怒不形于色，不以貌取人
領(lǐng)導(dǎo)者管理好下屬的訣竅是激勵(lì)
原諒下屬的過(guò)錯(cuò)可以收買人心
不可過(guò)分信賴自己的下屬
以官爵之賜來(lái)收買下屬的心
不可使自己的下屬過(guò)于顯貴
領(lǐng)導(dǎo)者要懂韜晦之策
恩威并用，賞罰分明
第六章 統(tǒng)御臣民，富國(guó)強(qiáng)兵——韓非子的“法制”思想
韓非子的“法制”思想與現(xiàn)代的法制思想是有所差別的，由于受時(shí)代的限制，韓非子的“法制”思想表現(xiàn)為其手段是“統(tǒng)御”之術(shù)，其目的是富國(guó)強(qiáng)兵，這里面涉及統(tǒng)治者的手腕以及實(shí)現(xiàn)御民的途徑，對(duì)統(tǒng)治者本身的修養(yǎng)，韓非子也提出了自己的見(jiàn)解。雖然法家思想沒(méi)有成為兩千年來(lái)的正統(tǒng)思想，但實(shí)際上歷史上的統(tǒng)治者基本上是遵循了“外儒內(nèi)法”的治國(guó)方略來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的。
君主要威嚴(yán)但不可過(guò)度
明君要能辨忠奸
王子犯法與庶民同罪
信賞必罰，言出必踐
執(zhí)法不應(yīng)避開(kāi)權(quán)貴
刑過(guò)失民，以德服人
君主以鐵腕來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治
國(guó)君不可玩物喪志
君王沉迷于女色是國(guó)之大害
得人心者得天下，失人心者失天下
君主要能納忠言
第七章 說(shuō)話說(shuō)到點(diǎn)子上——韓非子的說(shuō)話藝術(shù)
說(shuō)話人人都會(huì)，但怎樣說(shuō)好卻不是件容易的事。韓非子天生口才不好，但在他的著作中對(duì)說(shuō)話藝術(shù)的探求卻是其思想的一大閃光點(diǎn)所在。尤其是在對(duì)上司的進(jìn)言方面，韓非子強(qiáng)調(diào)的是技巧和忠誠(chéng)，在說(shuō)服別人時(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是“滅所其恥”，即不讓對(duì)方感到羞愧。韓非子的這些說(shuō)話藝術(shù)，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)依然有著巨大的魅力。
說(shuō)服別人要講究技巧
迂回出擊，巧妙說(shuō)服
說(shuō)話講究實(shí)效，不作無(wú)用之功
贊美的語(yǔ)言別人最愛(ài)聽(tīng)
謬論還需歪理治
事以密成，語(yǔ)以泄敗
批評(píng)的語(yǔ)言是苦口良藥
直諫不如婉諫
第八章 謀事在人，成事也在人——韓非子的辦事技巧
人們常說(shuō)“謀事在人，成事在天”，但韓非子的思想里卻透露著這樣一種觀念，即“謀事在人，成事也在人”。韓非子在《外儲(chǔ)說(shuō)》中有“因事之理，則不勞而成”的說(shuō)法，意思是遵循事物的規(guī)律辦事，則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。按規(guī)律辦事，集中眾人的智慧辦事，則定能達(dá)到“人定勝天”的境界。
心動(dòng)了就趕快行動(dòng)
干大事要從小事著手
善于利用朋友的智慧
做事要有好的點(diǎn)子
求變創(chuàng)新才能求贏
遵循事物的規(guī)律去辦事
利用同仁的力量易成事
辦事要靈活
辦事要注意細(xì)節(jié)
從細(xì)微之處尋找機(jī)遇
立足自身，敢于冒險(xiǎn)
第九章 小人是針，沾著穿心——韓非子的防小人術(shù)
世間小人難防，小人難對(duì)付，尤其是城府極深、深藏不露的小人，其殺傷力更是非比尋常。韓非子在《制分》一文中提到：“治國(guó)之道，善以止奸為務(wù)。”也就是說(shuō)，治理好國(guó)家，應(yīng)該把禁止奸邪的活動(dòng)視為最緊要的任務(wù)。可見(jiàn)，韓非子對(duì)防小人、治小人認(rèn)識(shí)之深刻了。
認(rèn)清小人真面目
千萬(wàn)不要“與狼共舞”
小人不會(huì)風(fēng)光一輩子
離小人遠(yuǎn)點(diǎn)為上策
小人猖獗是國(guó)家的禍害
小人是針，沾著穿心
小人興風(fēng)作浪，忠臣補(bǔ)漏填缺
忠臣當(dāng)?shù)佬∪吮沅N聲匿跡
對(duì)待小人要勇于斗爭(zhēng)、巧于斗爭(zhēng)
第十章 知人者智，自知者明——韓非子的智慧箴言
老子的樸素唯物主義思想是中國(guó)思想史的一朵奇葩，而以法家思想著稱的韓非子也在中國(guó)思想史上留下了自己的名字。韓非子的法家思想不僅體現(xiàn)在治國(guó)之道上，他對(duì)人自身的修養(yǎng)，生活的感悟以及對(duì)事物的洞察，也體現(xiàn)了這位思想大家的深刻智慧。
自信人生二百年
把苦惱丟一邊，快樂(lè)要靠自己找
凡事要留有余地
以子之矛，攻子之盾
參天大樹(shù)生于毫末，百尺高臺(tái)起于壘土
真正的智慧在書本之外
成功需要注意細(xì)節(jié)
有大的志向才有大的作為
貪心不可取，知足者常樂(lè)