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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)信仰世界中除了被廣泛認(rèn)知的“神”“仙”“鬼”“怪”等“鬼神世界”外，還有一類(lèi)很少為人所知的“魅”?！镑取钡降资鞘裁?？是精？是鬼？是妖？還是其他什么怪物？《中國(guó)魅文化》將通過(guò)大量的筆記小說(shuō)和文獻(xiàn)材料詳細(xì)分析介紹。魅的產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程表明，魅的信仰不單單是對(duì)某些神祇崇拜的民間信仰，這種信仰以一種文化魅力不斷擴(kuò)散，已經(jīng)構(gòu)成了一種無(wú)比強(qiáng)大的魅文化。這種魅文化正以空前的吸引力和絕對(duì)的誘惑力釋放其獨(dú)有的能量，以魅之實(shí)、魅之虛影響著人們的生活，構(gòu)建著一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的魅世界。

作者簡(jiǎn)介

　　楊清虎，1981年生，陜西漢中人。2011年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士，畢業(yè)后擔(dān)任安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師?，F(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)在讀博士，研究方向?yàn)椋褐袊?guó)文化與現(xiàn)代化、古籍整理與文獻(xiàn)數(shù)字化。

圖書(shū)目錄

第一節(jié) 非物質(zhì)文化與民間信仰
一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
二、民間信仰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第二節(jié) 民間信仰問(wèn)題的思考
一、民間信仰的地域性
二、民間信仰的合法性
三、民間信仰的存在形式
四、民間信仰的信仰對(duì)象
第三節(jié) 對(duì)民間信仰認(rèn)識(shí)的展望
一、民間信仰研究領(lǐng)域的拓寬
二、民間信仰因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)文化的誤傳
第四節(jié) 魅文化研究綜述
一、選題理由
二、選題意義
三、研究現(xiàn)狀
四、研究方法和思路
五、課題創(chuàng)新之處
六、主要觀點(diǎn)
第一章魅之源起
第一節(jié) “魅”字
一、“魅”字的寫(xiě)法
二、“魅”與“鬼”
第二節(jié) 魅的傳說(shuō)
第三節(jié)魅的基本特征
一、魅有原形
二、魅善迷惑人
第四節(jié) 古代對(duì)魅的記載
一、先秦時(shí)期
二、秦漢到六朝
三、隋唐至五代
四、宋元時(shí)期
五、明清時(shí)期
第二章魅故事與魅的文獻(xiàn)記載
第一節(jié) 秦漢魏晉時(shí)期的魅
一、漢魏時(shí)期對(duì)魅的總體認(rèn)識(shí)
二、魅的形體各異
二、以御魑魅
第二節(jié) 隋唐五代時(shí)期的魅
一、魅的成熟，豐富多彩的魅故事
二、唐代諫書(shū)中的“魅”
三、唐代文學(xué)對(duì)“魅”的引用
第三節(jié)宋元時(shí)期的魅
一、有形的魅
二、無(wú)形的魅
第四節(jié) 明清時(shí)期的魅
一、魅形象趨于復(fù)雜
二、魅的性格與脾氣
三、說(shuō)教重于故事
四、口頭語(yǔ)言中的魅
五、魅信則有，不信則無(wú)
六、魅由人興
……
第三章魅的家族體系
第四章魅之原形
第五章魅的騷擾與除魅
第六章魅與非魅
第七章造魅之人評(píng)述
第八章地域文化中的魅
第九章魅與社會(huì)文化
第十一章魅認(rèn)識(shí)的歸宿
附表
參考文獻(xiàn)
后記