影響二十世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展之雕塑篇（卷三）

　　雕塑是我們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺芬姷乃囆g(shù)造型形式之一，是雕塑藝術(shù)家們立足生活，根據(jù)自己的審美理想和藝術(shù)追求，借助使用不同質(zhì)感的物質(zhì)材料高度凝練創(chuàng)造出的可視、可觸且兼具節(jié)奏感和韻律感的栩栩如生的立體空間藝術(shù)形象。它不僅是歷史文化的重要載體和精神符號，是社會發(fā)展進(jìn)程的精彩記錄和形象再現(xiàn)，更是思想感情、審美觀念的沉淀結(jié)晶，散發(fā)著高貴的典雅氣息，張揚(yáng)著獨(dú)特的品位個性，彰顯著深刻的人文內(nèi)涵。從某種意義上說，雕塑這一古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)，可謂是時代與藝術(shù)交響、形體與心靈碰撞所誕生的不朽杰作。它雖無聲無息卻精妙絕倫，不僅為我們的工作生活環(huán)境錦上添花，成為扮靚我們生活的熟悉而又倍感親切的美麗風(fēng)景線，使我們的生活充滿詩情畫意，而且詮釋了深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，糅互動性、趣味性于一體，具有強(qiáng)勁的感染力和永恒的生命力。雕塑藝術(shù)更被譽(yù)為“凝固的詩，立體的畫，可視的音樂”，給人以視覺和觸覺上的雙重沖擊與感受，觸動心弦、陶冶情操。20世紀(jì)是涵蓋了三大社會歷史形態(tài)的中國社會重大轉(zhuǎn)型期，社會生活的各個層面無不具有著鮮明的時代特色和深刻的形態(tài)烙印。美術(shù)作為反映社會現(xiàn)實(shí)的一種文化形態(tài)在這個過程中也占據(jù)著重要地位，而雕塑作為切實(shí)反映人類文明前進(jìn)發(fā)展和社會形態(tài)交替變更的文化藝術(shù)形式，在本世紀(jì)的特殊歷史背景和環(huán)境下也呈現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)特點(diǎn)，為我國雕塑藝術(shù)事業(yè)今后的發(fā)展奠定了里程碑式的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有不可磨滅的重要意義。我國雕塑藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長?；仡?0世紀(jì)初我國雕塑藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)占統(tǒng)治性地位。宮殿、石窟、寺廟、陵墓以及民居建筑和日用器皿上栩栩如生、巧奪天工的傳統(tǒng)雕刻作品，無不彰顯著我國雕刻藝術(shù)的悠久歷史和高超水平，深刻的傳統(tǒng)思想和文化理念也在這些作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。伴隨著以宣揚(yáng)西方民主與科學(xué)為宗旨的辛亥革命的爆發(fā)和“五四”新文化運(yùn)動新思潮的掀起，我國的文化藝術(shù)事業(yè)也在此歷史大潮的影響和推動下相繼發(fā)生了翻天覆地的變化。以李金發(fā)、王靜遠(yuǎn)、梁竹亭、陳錫鈞、金學(xué)成、李鐵夫、劉開渠、程曼叔、王臨乙、蕭傳玖、王之江、滑田友、張充仁、曾竹韶等為代表的，遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)的新一代藝術(shù)學(xué)子，胸懷滿腔愛國熱忱相繼回國，用所學(xué)知識報(bào)效祖國和人民，引入以法國為代表的西方古典雕塑傳統(tǒng)。在他們的努力和推動下，諸如上海美術(shù)?？茖W(xué)校、北平國立藝術(shù)?？茖W(xué)校、國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校、廣州市立藝術(shù)?？茖W(xué)校等藝術(shù)院校如雨后春筍般相繼成立并設(shè)立雕塑學(xué)科，西方雕塑理念也首次被運(yùn)用于日常教學(xué)當(dāng)中。這一創(chuàng)舉不僅開創(chuàng)了我國雕塑事業(yè)發(fā)展的先河，而且為雕塑事業(yè)以后的發(fā)展做了很好的鋪墊，為新中國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)人才。

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