群書(shū)治要十講

前 言 上篇 修身為本，教學(xué)為先：社會(huì)和諧的必由之路 第一講 道德教育，治本之道 ——從《群書(shū)治要》看如何反腐倡廉 一、腐敗的根源是道德缺失 二、道德缺失引發(fā)三個(gè)問(wèn)題 三、全面加強(qiáng)道德教育的途徑 四、仁愛(ài)的原點(diǎn)是孝道 五、道德教育的關(guān)鍵在上行下效 六、行有不得，反求諸己 第二講 國(guó)家興衰，由于官德 ——從《群書(shū)治要》看加強(qiáng)官德修養(yǎng)的必要性 一、盛世與民同樂(lè)，衰世殘害其民 二、盛世考察歷史，衰世自驕自智 三、盛世任用忠賢，衰世聽(tīng)信奸佞 四、盛世樂(lè)聞其過(guò)，衰世樂(lè)聞其譽(yù) 五、盛世反求諸己，衰世怪罪別人 六、盛世抑損情欲，衰世縱欲享樂(lè) 七、盛世天下為公，衰世天下為私 第三講 文以載道，以文化人 ——從《群書(shū)治要》看文化的本質(zhì) 一、經(jīng)典：文以載道 二、文字：智慧符號(hào) 三、禮樂(lè)：點(diǎn)滴教化 四、藝術(shù)：寓教于美 第四講 建國(guó)君民，教學(xué)為先 ——從《群書(shū)治要》看圣賢教育的重要性 一、人存政舉，人亡政息 二、道之以德，齊之以禮 三、建國(guó)君民，教學(xué)為先 第五講 孝悌為本，上施下效 ——從《群書(shū)治要》看傳統(tǒng)道德教育的經(jīng)驗(yàn) 一、教育目標(biāo)：長(zhǎng)善救失 二、教育次序：先做人，后知識(shí) 三、德育內(nèi)容：五倫、五常、四維、八德 四、因果教育，內(nèi)容豐富 五、德育路徑：從家庭，到學(xué)校，到社會(huì) 六、德育保障：完善的制度和法律 七、成敗關(guān)鍵：上行下效 八、德育心法：反求諸己 下篇 愛(ài)民而安，好士而榮：安危榮辱的兩大關(guān)鍵 第六講 民貴君輕，富而后教 ——《群書(shū)治要》中的民本思想 一、貴民重民 二、愛(ài)民恤民 三、富民利民 四、恕民教民 第七講 任賢使能，納諫遠(yuǎn)佞 ——《群書(shū)治要》中的用人之道 一、用人之道，事關(guān)重大 二、用人原則：任賢遠(yuǎn)佞 第八講 八觀六驗(yàn)，三參九慮 ——《群書(shū)治要》中的觀人之道 一、觀人八法 二、其他觀人法 第九講 同聲相應(yīng)，同氣相求 ——《群書(shū)治要》中的得人之道 一、賢能之士，何世無(wú)之 二、得人七方，吸引賢才 第十講 德不稱位，能不稱官 ——《群書(shū)治要》中的用人大忌 一、用賢而疑，人主大患 二、求全責(zé)備，失賢之道 三、能不當(dāng)官，任非其才 四、德不當(dāng)位，功不當(dāng)?shù)? 五、偏聽(tīng)偏信，受人蒙蔽 六、妒賢畏能，功滅國(guó)危 七、已樹(shù)而擇，所樹(shù)非賢 八、事繁職亂，祿薄吏貪 附錄 古鏡今鑒 ——《群書(shū)治要》的當(dāng)代價(jià)值 一、社會(huì)治亂的根本在人心 二、領(lǐng)導(dǎo)者成敗的關(guān)鍵在道德修養(yǎng) 三、領(lǐng)導(dǎo)者道德修養(yǎng)的內(nèi)容（一）：修身 四、領(lǐng)導(dǎo)者道德修養(yǎng)的內(nèi)容（二）：愛(ài)民 五、領(lǐng)導(dǎo)者道德修養(yǎng)的內(nèi)容（三）：用人