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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《回到海德格爾：本有與構(gòu)境（第1卷走向存在之途）》為作者在構(gòu)境論語(yǔ)境中對(duì)海德格爾哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)重構(gòu)。其獨(dú)出機(jī)杼之處，在于第一次揭示了深埋在海德格爾內(nèi)心本真居有的質(zhì)樸性本有之思與作為現(xiàn)實(shí)學(xué)術(shù)治安場(chǎng)中概念化存在論透視之間的兩種截然不同的思想構(gòu)境。后者，是海德格爾一生公開(kāi)努力去做的“克服形而上學(xué)”，而前者，則是被他精心隱匿起來(lái)的“棄絕存在”。并且，作者也首次區(qū)分了海德格爾文本學(xué)研究中的表演性文本、表現(xiàn)性文本、現(xiàn)身性文本和秘密文本，從而重構(gòu)了從青年海德格爾內(nèi)在初始性本有思想到面向?qū)W術(shù)大他者的外部學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)構(gòu)境，最終通達(dá)海德格爾隱匿起來(lái)的棄讓存有的本有哲學(xué)思想之境。同時(shí)，作者也特別關(guān)注了海德格爾與馬克思的哲學(xué)思想關(guān)聯(lián)的可能性空間建構(gòu)以及本有之思與構(gòu)境論的思想鏈接。

作者簡(jiǎn)介

　　張一兵（本名張異賓），男，1956年生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中共南京大學(xué)黨委書(shū)記，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，南京大學(xué)特聘教授，哲學(xué)系資深學(xué)者，博士研究生導(dǎo)師；并為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)常務(wù)理事，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。代表性論著有：《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（武漢大學(xué)出版社，2010年第3版）：《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話(huà)的祛序》（商務(wù)印書(shū)館，2009年）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)》（江蘇人民出版社，2009年第2版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社.2008年）；《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像》（商務(wù)印書(shū)館，2006年）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004年；第二卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年）；《問(wèn)題式、癥候閱讀和意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社，2003年）；《無(wú)調(diào)式的辯證想象——阿多諾（否定的辯證法）的文本學(xué)解讀》（北京三聯(lián)書(shū)店，2001年）等。

圖書(shū)目錄

序
導(dǎo)論海德格爾的學(xué)術(shù)場(chǎng)境故事
第一節(jié) 海德格爾學(xué)術(shù)思想文本中的“怎樣”（Wie）
1.海德格爾遭遇的三個(gè)偽大他者
2.文本構(gòu)境論：寫(xiě)給誰(shuí)看？
3.海德格爾思想史中的四類(lèi)文本
4.評(píng)點(diǎn)性邊注、運(yùn)思實(shí)錄稿、多樣化構(gòu)境中的擬文本和造詞賦義
第二節(jié) 海德格爾說(shuō)海德格爾
1.是否可信的海德格爾自述
2.公開(kāi)與秘密的自我評(píng)點(diǎn)：不同的思想道路之回顧
3.《存在與時(shí)間》：第一條道路的起始
4.棄絕存在：朝向“另一條道路”的隱性思想努力
5.另一條道路的本真思想構(gòu)境
6.必然的道路與孤獨(dú)的絕望
最后的話(huà)：道路——而非著作
第三節(jié) 探索海德格爾之路中的迷失和可能的光亮
1.阿多諾之罵：本體論向存在論的轉(zhuǎn)換之外
2.布爾迪厄：存在論謎宮中的迷失者
3.德里達(dá)：存在之叉的神秘蹤跡
4.阿倫特：意志的棄讓
5.巴姆巴赫：政治有色鏡中的復(fù)雜皮魯埃特旋轉(zhuǎn)
6.海德格爾之思中的復(fù)式的雙層思想構(gòu)境
第四節(jié) 一個(gè)外部定性描述的歷史線(xiàn)索
1.青年海德格爾的思想蟄伏
2.走向存在：成為海德格爾自己
3.克服形而上學(xué)和棄絕存在的本有思境的生成
4.一種迷宮式的思想布展
第一卷走向存在之途：青年海德格爾的學(xué)術(shù)開(kāi)端
第一章圣性山民之子的“靈魂分裂”
第一節(jié) 青年海德格爾被拋于世中的無(wú)奈之境
1.四重世界的交織：神性與世俗、本真與勞作
2.“被神學(xué)”和“被恩寵”下的雙重世界
3.大學(xué)：從神學(xué)走向哲學(xué)
第二節(jié) 早期學(xué)術(shù)緣起中的復(fù)雜構(gòu)境點(diǎn)
1.早期表演性思想構(gòu)境中的亮點(diǎn)閃現(xiàn)
2.背離大他者的秘密文本
附文：狄爾泰與他的歷史解釋學(xué)
1.歷史性意識(shí)中的形而上學(xué)之死
2.精神科學(xué)：生命實(shí)在的內(nèi)在體驗(yàn)
3.重新構(gòu)境：歷史哲學(xué)的思想秘密
第二章青年海德格爾早期弗萊堡時(shí)期中的學(xué)術(shù)思想
第一節(jié) 作為發(fā)生事件（Ereignis）的生命體驗(yàn)
1.“有東西”與問(wèn)題體驗(yàn)結(jié)構(gòu)
2.周?chē)澜珞w驗(yàn)之“回響”構(gòu)境
……
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記