理性的軌跡與思想的鏡像：現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮及其對青年教育的影響

序言  一個值得深思的現(xiàn)象
上篇
理性世界的解構(gòu)與現(xiàn)實世界的回歸
一  尼采：上帝之死與人性解放
二  柏格森：生命的綿延與當(dāng)下的生活
三  弗洛伊德：隱秘的世界與人性的結(jié)構(gòu)
四  胡塞爾：回歸生活世界與意義世界的重建
五  海德格爾：此在的生存結(jié)構(gòu)與在世狀態(tài)
六  薩特：存在先于本質(zhì)與人的自由
七  維特根斯坦：哲學(xué)的自我治療與哲學(xué)形象的顛覆
八  伽達(dá)默爾：理解的多元性與人的歷史性
中篇
現(xiàn)實世界的機(jī)制與現(xiàn)代性奧秘的破解
九  盧卡奇：物化世界的揭露與資本主義生存現(xiàn)實的批判
十  霍克海默和阿道爾諾：啟蒙理性的批判與現(xiàn)代性問題的提出
十一  阿多諾：時代問題的診斷與治療
十二  馬爾庫塞：拒斥單向度的人與追求豐富的生活
十三  弗洛姆：批判不健全的社會與重建人道主義的社會主義
十四  哈貝馬斯：交往理性的倡揚(yáng)與未競事業(yè)的重構(gòu)
十五  墨菲：現(xiàn)代社會的政治規(guī)劃與民主社會主義的實現(xiàn)
十六  高茲：經(jīng)濟(jì)理性批判與生態(tài)理性倡揚(yáng)
十七  奧康納：對生產(chǎn)分配關(guān)系的探討與生態(tài)社會主義理想
十八  普魯姆德：生態(tài)性別視角與女性――自然模式
下篇
觀念世界的崩塌與多元世界的建構(gòu)
十九  福柯：人之死與知識型
二十  德里達(dá)：本質(zhì)世界的解構(gòu)與意義的不確定性
二十一  羅蒂：后哲學(xué)文化的圖景與新實用主義的真理觀
二十二  懷特海：形而上學(xué)的拒斥與過程性思維方式
二十三  約翰？柯布和大衛(wèi)？格里芬：有機(jī)體理論與詩意的生活
結(jié)語  用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種思潮
后記