理性的軌跡與思想的鏡像：現(xiàn)當代哲學思潮及其對青年教育的影響

序言  一個值得深思的現(xiàn)象
上篇
理性世界的解構(gòu)與現(xiàn)實世界的回歸
一  尼采：上帝之死與人性解放
二  柏格森：生命的綿延與當下的生活
三  弗洛伊德：隱秘的世界與人性的結(jié)構(gòu)
四  胡塞爾：回歸生活世界與意義世界的重建
五  海德格爾：此在的生存結(jié)構(gòu)與在世狀態(tài)
六  薩特：存在先于本質(zhì)與人的自由
七  維特根斯坦：哲學的自我治療與哲學形象的顛覆
八  伽達默爾：理解的多元性與人的歷史性
中篇
現(xiàn)實世界的機制與現(xiàn)代性奧秘的破解
九  盧卡奇：物化世界的揭露與資本主義生存現(xiàn)實的批判
十  霍克海默和阿道爾諾：啟蒙理性的批判與現(xiàn)代性問題的提出
十一  阿多諾：時代問題的診斷與治療
十二  馬爾庫塞：拒斥單向度的人與追求豐富的生活
十三  弗洛姆：批判不健全的社會與重建人道主義的社會主義
十四  哈貝馬斯：交往理性的倡揚與未競事業(yè)的重構(gòu)
十五  墨菲：現(xiàn)代社會的政治規(guī)劃與民主社會主義的實現(xiàn)
十六  高茲：經(jīng)濟理性批判與生態(tài)理性倡揚
十七  奧康納：對生產(chǎn)分配關系的探討與生態(tài)社會主義理想
十八  普魯姆德：生態(tài)性別視角與女性――自然模式
下篇
觀念世界的崩塌與多元世界的建構(gòu)
十九  ?？拢喝酥琅c知識型
二十  德里達：本質(zhì)世界的解構(gòu)與意義的不確定性
二十一  羅蒂：后哲學文化的圖景與新實用主義的真理觀
二十二  懷特海：形而上學的拒斥與過程性思維方式
二十三  約翰？柯布和大衛(wèi)？格里芬：有機體理論與詩意的生活
結(jié)語  用社會主義核心價值體系引領各種思潮
后記