現(xiàn)代性危機(jī)的政治哲學(xué)救贖：列奧·施特勞斯的政治哲學(xué)研究

導(dǎo)論
一 研究緣起與選題意義
二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三 本書的研究方法與研究思路
第一章 思想的切入點(diǎn)：現(xiàn)代性的危機(jī)
第一節(jié) 對歷史主義與實(shí)證主義的批判
一 海德格爾與歷史主義
二 韋伯與實(shí)證主義
三 “我們時代的危機(jī)”
第二節(jié) 現(xiàn)代政治哲學(xué)的危機(jī)
一 “現(xiàn)代性的危機(jī)原本是現(xiàn)代政治哲學(xué)的危機(jī)”
一 “現(xiàn)代性的三次浪潮”
三 “知性的真誠”與“高貴的虛無主義”
四 重開“古今之爭”
第二章 回歸古典：現(xiàn)代性危機(jī)的拯救之道
第一節(jié) 現(xiàn)代啟蒙的弊端與回歸古典的必要性
一 馬基雅維利的“新模式”：顛覆古典“隱微傳統(tǒng)”
二 霍布斯的“政治享樂主義”：肇端“哲學(xué)的政治化”
第二節(jié) 中世紀(jì)的再發(fā)現(xiàn)與“真正的啟蒙”
一 阿爾法拉比與“隱微寫作”技藝的重新發(fā)現(xiàn)
二 邁蒙尼德與神圣律法中的“哲學(xué)自由”
第三節(jié) 回到柏拉圖的古典啟蒙
一 色拉敘馬霍斯被馴服
二 色拉敘馬霍斯得到轉(zhuǎn)化和利用
三 “色拉敘馬霍斯”——哲學(xué)與詩之爭
第三章 古典式的“整全”哲學(xué)觀
第一節(jié) 本體論與認(rèn)識論
一 基于“整全”觀念的目的論的本體論
二 “政治現(xiàn)象學(xué)”式認(rèn)識論
第二節(jié) “自然正當(dāng)”及其“顯白”意蘊(yùn)
第四章 “蘇格拉底問題”與古典政治哲學(xué)的重建
第一節(jié) 前蘇格拉底哲人的出現(xiàn)及其對神的秘密反抗
第二節(jié) “少年蘇格拉底”與“成年蘇格拉底”
第三節(jié) 哲學(xué)與政治的沖突以及哲人的自處之道
第四節(jié) 重返“自然洞穴”與“去政治哲學(xué)化”
第五節(jié) 最好的政治秩序（最佳政體）
第五章 得與失：施特勞斯政治哲學(xué)的意義與局限
第一節(jié) 重新審視“政治哲學(xué)”的必要性
一 “政治哲學(xué)”是哲學(xué)生活的政治辯護(hù)
二 “政治哲學(xué)”是哲學(xué)生活的理性論證
三 “政治哲學(xué)”是哲人培育“自我知識”的場所
四 施特勞斯在政治哲學(xué)史上的地位
第二節(jié) 發(fā)掘并開辟哲學(xué)史研究的新路徑
第三節(jié) 對啟蒙傳統(tǒng)的深刻反思與批判
一 傳統(tǒng)思想家對啟蒙的批判
二 當(dāng)代啟蒙批判的邏輯：“啟蒙辯證法”
三 施特勞斯超越性的反啟蒙主張
第四節(jié) 一種“超越施特勞斯視野”的批判
一 模糊的修辭學(xué)姿態(tài)
二 精英論的非民主傾向
三 “偽飾”的自由主義批判
四 雙重標(biāo)準(zhǔn)
五 觀念力量的“吊詭”因果邏輯
六 歷史唯物主義的質(zhì)疑
結(jié)束語
施特勞斯重要概念集釋
參考文獻(xiàn)
后記