問道北大：于仲達的新思考與批判

　　作者曾在北大偷學(xué)四年，耳濡目染了北大諸多名師的學(xué)問風(fēng)采和道德文章。在學(xué)問上，這些老師是作者的恩師；在精神上，是兄弟；在思想上，作者卻能以一個局外人的視角冷眼旁觀。因為是恩師，所以作者以感恩的心態(tài)、動人的文筆寫出這些老師的音容笑貌。因為是兄弟，所以作者說：“我一直想做一件事情，就是給散落在民間里的精神兄弟做個精神檔案?！币驗槭蔷滞馊耍宰髡吣芤哉嬲奈膶W(xué)批評家的身份作冷眼旁觀。所以，本書稿是熔學(xué)問、思想和精神于一爐的大學(xué)術(shù)隨筆?！秵柕辣贝螅河谥龠_的新思考與批判》55萬字，記錄了作者2007年到2011年在北京大學(xué)中文系、哲學(xué)系和宗教學(xué)系聽課的情形，對于北大教授的精神狀態(tài)和學(xué)術(shù)水平進行了個體化的生命觀照，結(jié)合作者在S城的生活體驗和精神創(chuàng)痛，進行了深刻反思和批判。

　　于仲達，安徽界首市人。從小在皖北鄉(xiāng)村長大，1974年10月出生。求學(xué)生涯艱難，1998年7月畢業(yè)于安徽蕪湖教育學(xué)院中文系。后在皖北S城工作9年。2007—2012年在北京大學(xué)中文系、哲學(xué)系和宗教學(xué)系旁聽學(xué)習(xí)。2013年春季在中國人民大學(xué)哲學(xué)系和宗教學(xué)系旁聽學(xué)習(xí)。青年作家、學(xué)人、文學(xué)批評者。北京大學(xué)歷史人物研究中心助理研究員。先后關(guān)注的領(lǐng)域有新詩研究、魯迅研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、基督教文學(xué)研究、佛道哲學(xué)研究、佛耶對話。17歲開始發(fā)表文字，學(xué)生時代發(fā)表詩歌、散文和文學(xué)評論50多篇（首）。1993年獲安徽蕪湖市大、中專院校征文比賽一等獎。曾經(jīng)在《傳記文學(xué)》、《青年作家》、《新京報》、《海外校園》、《東方早報》等雜志報刊開設(shè)專欄或發(fā)表文章，作品散見報刊雜志，部分文章被關(guān)天茶舍、紅袖論壇等知名網(wǎng)站列為精華。2007年辭職來到北京。二十年間先后做過電臺記者、自由寫作者、網(wǎng)絡(luò)寫手、雜志編輯、專欄作家、國學(xué)教師、助理研究員等。足跡遍布北京龍泉寺、杭州靈隱寺、廣西北海禪院、河北趙州柏林禪寺、廣東南華禪寺等。天地一人，孤獨過客，半佛半耶，亦道亦魯。涉獵廣泛，遍及文學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史。大學(xué)期間深入閱讀文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)期刊，十分喜歡作家曹雪芹、川端康成、郁達夫、沈從文、顧城等，和同學(xué)創(chuàng)辦江南詩社，創(chuàng)作并研究“后朦朧詩歌”。大約26歲那年，開始認真讀魯迅，稍后讀周作人、莊子和慧能，近年讀佛經(jīng)和《圣經(jīng)》。1998年工作以后，其間目睹社會黑暗和人性墮落，唯美體驗破碎，情感幻滅，深感人生苦痛和悲辛，對于人性懷有大悲憫，關(guān)注社會和人性，心靈處于憤激、緊張、對峙和反抗之中。由于深受魯迅的持續(xù)影響，在生命哲學(xué)上反抗荒誕承擔(dān)虛無，拷問自己，逼迫自己精神成年，斬殺先前柔弱的自己，直面人生的殘酷和人性的丑惡，在“失敗”之中自覺，丟棄幻想，反抗“絕望”，重在“立己”，關(guān)注個體的尊嚴(yán)、價值和獨立。2010年在北大學(xué)習(xí)國學(xué)時，開始在精神廢墟重建自己的精神自信，在魯迅、儒、釋、道傳統(tǒng)、基督信仰等多種精神資源里不斷反思自己和圓融自己。頓悟佛學(xué)“空性”，焦灼的心靈終于逐漸清靜下來。借助佛學(xué)的觀照，再閱《圣經(jīng)》，猛然對神的愛體會深了。佛法讓我清心，基督給我剛正。大乘佛學(xué)（包括莊老）和基督信仰是我最終的歸宿。已出和未出的文集有：《堅守與突圍》（已出）、《北大偷學(xué)記》已出）、《生命的菩提》（已出）、《暗河中的求索》（評論，未出）、《鐵屋中的吶喊》（隨筆，未出）、《暗夜里的過客》（日記，未出）、《求道者札記》（未出）、《半是莊子半是禪》（即出）、《空的智慧》（即出）、《此岸花開》（即出）、《慧語煉心》（未出）、《中國式心靈智慧》（即出）代表作品：《當(dāng)代中國文學(xué)靈魂緯度的根本欠缺》、《的導(dǎo)讀》、《背負自己的十字架》