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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“學(xué)會(huì)關(guān)心”是一種比較理想的教育思想，但的確是值得人們?nèi)プ非蟮囊环N取向。諾丁斯本人也認(rèn)為這種宏觀的教育理想在實(shí)踐過程中會(huì)遇到阻力，但她還是將關(guān)心理論引人教育，并堅(jiān)信其理論在教育現(xiàn)實(shí)中的能夠起到巨大作用。周相玲在撰寫《關(guān)心倫理學(xué)視角下新型師生關(guān)系的建構(gòu)》時(shí)，也遇到很多困難，比方說在關(guān)于關(guān)心型師生關(guān)系的連續(xù)性在當(dāng)前的學(xué)校教育模式下應(yīng)該怎么保持，建構(gòu)關(guān)心型師生關(guān)系需不需要具體實(shí)踐策略，關(guān)心型師生關(guān)系可不可以尋求具體的可操作的實(shí)踐模式等問題，但作者作為關(guān)心理論的忠實(shí)擁護(hù)者，也堅(jiān)信學(xué)會(huì)關(guān)心必將是未來教育的主要思想。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《關(guān)心倫理學(xué)視角下新型師生關(guān)系的建構(gòu)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章  從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”
一、“終身教育”思潮泛起
二、學(xué)會(huì)生存是終身教育的核心內(nèi)容
三、“四個(gè)學(xué)會(huì)”是終身教育的基本途徑
四、學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式
第二章  關(guān)心倫理的基本理論
一、關(guān)心倫理產(chǎn)生的社會(huì)背景
二、關(guān)心倫理的理論基礎(chǔ)
三、關(guān)心倫理的基本概念
四、關(guān)心倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)
五、關(guān)心倫理與中國(guó)傳統(tǒng)倫理的淵源
第三章  教育中“關(guān)心”的缺失
一、學(xué)生的體質(zhì)下降
二、學(xué)生心理問題突出
三、師生之間時(shí)有沖突
四、當(dāng)前的學(xué)生缺什么
第四章  關(guān)心型師生關(guān)系概述
一、教育過程中孰為主體的爭(zhēng)論
二、師生關(guān)系的理解
三、建構(gòu)關(guān)心型師生關(guān)系的依據(jù)
四、關(guān)心型師生關(guān)系的涵義
五、關(guān)心型師生關(guān)系的構(gòu)成要素
六、關(guān)心型師生關(guān)系的特點(diǎn)
七、關(guān)心型師生關(guān)系的建構(gòu)意義
第五章  關(guān)心型師生關(guān)系的建構(gòu)
一、關(guān)心的對(duì)象
二、構(gòu)建關(guān)心型師生關(guān)系的原則
三、關(guān)心型師生關(guān)系的實(shí)施方法
第六章  關(guān)心型教師的素質(zhì)要求
一、教師具備關(guān)心素養(yǎng)的意義
二、關(guān)心型教師的特征
三、關(guān)心型教師應(yīng)具備的素養(yǎng)
第七章  國(guó)內(nèi)“學(xué)會(huì)關(guān)心”教育的經(jīng)典案例
一、以上海盧灣區(qū)第三中心小學(xué)為例
二、以班華教授的關(guān)心教育研究為例
后記
附：在一個(gè)缺乏關(guān)心的年代學(xué)會(huì)關(guān)心
參考文獻(xiàn)