博雅經(jīng)典：古玉辨

　　《博雅經(jīng)典：古玉辨》屬于民國(guó)時(shí)期古玉研究中的“傳統(tǒng)派”，其在對(duì)歷史文獻(xiàn)的考釋、玉器的分類(lèi)定名準(zhǔn)則、對(duì)中國(guó)玉文化內(nèi)涵的闡述等方面，繼承了傳統(tǒng)古玉學(xué)研究體系，在當(dāng)時(shí)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。但書(shū)中也有局限之處，因其沿用舊考釋方法詮釋古玉，所探討的內(nèi)容，如玉的出產(chǎn)、釋名、用途、相關(guān)制度、色沁、辨?zhèn)蔚葍?nèi)容，均依據(jù)文獻(xiàn)記載和時(shí)代傳承的定說(shuō)，缺乏科學(xué)的實(shí)證方法，因而難免會(huì)有臆斷的成分和謬誤。如劉大同在書(shū)中雖然多次談?wù)摿藗卧旃庞窦拌b定的方法，然而記錄均較簡(jiǎn)略，他本人并沒(méi)有親身實(shí)踐過(guò)，應(yīng)也是從其他書(shū)本傳抄下來(lái)或耳濡目染傳聽(tīng)而來(lái)。又如對(duì)玉器的特性、質(zhì)地方面的描述，亦是自己的主觀感受和經(jīng)驗(yàn)之談，用今日的考古學(xué)眼光來(lái)看，其中有不少錯(cuò)誤和紕漏，這在文中會(huì)一一評(píng)析。然而，瑕不掩瑜，這些觀點(diǎn)的偏失代表了20世紀(jì)初人們對(duì)古玉的客觀認(rèn)知水平，而我們現(xiàn)在再去看前人眼中的古玉，自然有一種別樣的意境和體會(huì)。

　　劉大同（1865-1952），原名劉建樹(shù)，字桐階，又名劉石蓀，別號(hào)芝叟、芝里老人、天池釣叟。山東諸城縣臨浯鄉(xiāng)芝畔村人（今屬安丘縣），清末秀才。積極的民主革命人士，在辛亥革命時(shí)期享有「南有孫中山，北有劉大同」之稱(chēng)譽(yù)。對(duì)金石、書(shū)畫(huà)有較深的研究，尤好古玉。