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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《審美的觀念：以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為始基》以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為理論依據(jù)，對(duì)審美意識(shí)的生成進(jìn)行了探討。認(rèn)為從審美行為側(cè)看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設(shè)定性不僅來(lái)自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構(gòu)造現(xiàn)象學(xué)角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過(guò)程。從審美對(duì)象側(cè)看，美是一種現(xiàn)象。審美對(duì)象是作為一種層次結(jié)構(gòu)形式而存在的。根據(jù)胡塞爾的圖像意識(shí)理論，可以分為：介質(zhì)載體層、再現(xiàn)客體層、觀念客體層三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。純粹的美是一種直觀現(xiàn)象，而在經(jīng)驗(yàn)的生活世界中審美又往往具有一種價(jià)值的設(shè)定性。這種價(jià)值源自于生活意義的肯定性信念。

作者簡(jiǎn)介

　　張志國(guó)，男，山東省禹城市人，生于1978年2月。2001年畢業(yè)于山東師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)±學(xué)位。2004年至2010年在山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心學(xué)習(xí)，先后獲文學(xué)碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為德州學(xué)院中文系文藝學(xué)教研室講師。已在《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表《穿越審美化的迷霧》、《作為含義和意味存在的文學(xué)意義》、《論卡爾松自然環(huán)境美學(xué)模式》等學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論現(xiàn)象學(xué)及其與美學(xué)的相關(guān)性
第一章現(xiàn)象學(xué)的觀念
第一節(jié) 觀念世界——現(xiàn)象學(xué)的發(fā)現(xiàn)
一對(duì)象
二一般對(duì)象與一般意識(shí)
三自我極與對(duì)象極
四現(xiàn)象、本質(zhì)與觀念
第二節(jié) 意識(shí)世界——現(xiàn)象學(xué)的基地
一心理學(xué)與邏輯學(xué)的爭(zhēng)論
二原意識(shí)與后反思
三意向性及其結(jié)構(gòu)
四意識(shí)是一條赫拉克利特之流
第三節(jié) 生活世界——現(xiàn)象學(xué)的超越
一科學(xué)世界與生活世界
二生活世界中的內(nèi)在層次
第二章現(xiàn)象學(xué)的方法
第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的還原
第二節(jié) 本質(zhì)直觀與描述
一直觀與本質(zhì)直觀
二現(xiàn)象學(xué)的描述
第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)造
第三章美與現(xiàn)象
第一節(jié) 現(xiàn)象本身是美嗎？
第二節(jié) 客體與對(duì)象
第三節(jié) 美是現(xiàn)象
第四節(jié) 美是直觀現(xiàn)象
第五節(jié) 美的設(shè)定性
第六節(jié) 作為反思的美
第四章審美的意向性結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 平行對(duì)應(yīng)的關(guān)系
第二節(jié) 審美行為與審美對(duì)象
第三節(jié) 審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 圖像、影像與形象
第五節(jié) 審美的觀念世界
第五章現(xiàn)象學(xué)直觀與審美直觀
第一節(jié) 感知與想象
第二節(jié) 審美的直觀
第三節(jié) 審美直觀的選擇性
第四節(jié) 審美直觀的構(gòu)造性
第六章圖像意識(shí)與審美意識(shí)
第一節(jié) 圖像意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)
一圖像意識(shí)的客體結(jié)構(gòu)
二圖像意識(shí)的立義方式
三圖像意識(shí)的三種客體之間的關(guān)系
第二節(jié) 作為圖像意識(shí)的審美意識(shí)
第三節(jié) 一個(gè)可能——關(guān)于影像意識(shí)
第四節(jié) 生活中的圖像與影像
第七章審美場(chǎng)域與生活世界
第一節(jié) 藝術(shù)、美與生活
……