注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)！

當(dāng)前位置：首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)哲學(xué)理論魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究

魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	尚建飛著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010120027	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	250	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)叢書(shū)：魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究》從道德哲學(xué)的視角出發(fā)，具體地考察了漢末及漢魏之際名教衍化所蘊(yùn)涵的形式主義及功利主義趨向，分析了玄學(xué)在克服這種趨向方面所作的理論努力，指出了玄學(xué)通過(guò)溝通自然之性與道德原則而為后者尋找形上根據(jù)并由此建立社會(huì)之序的倫理進(jìn)路，并肯定玄學(xué)的這一基本立場(chǎng)使“自然之性”中所蘊(yùn)涵的個(gè)體性原則、自愿原則受到空前重視。與此同時(shí)，作者也指出了玄學(xué)在重建價(jià)值秩序的過(guò)程中所暴露的內(nèi)在理論缺陷，包括未能對(duì)廣義的價(jià)值與道德價(jià)值作清晰的界定、淡化了人倫規(guī)范的必要性，等等。全書(shū)資料翔實(shí)，考察細(xì)致，注意從不同的維度考察有關(guān)問(wèn)題，并分析其中蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義，對(duì)所討論的某些問(wèn)題的分疏，具有一定的新意。

作者簡(jiǎn)介

　　尚建飛，男，1975年生，陜西延安人。2008年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系，師從楊國(guó)榮教授?，F(xiàn)任內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)史以及倫理學(xué)等方面的研究。發(fā)表論文《先秦儒家公正理論的基本維度》、《（老子）中的幸福觀》、《王弼的德性理論及其倫理思想》等十余篇；參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目“儒家生命哲學(xué)研究”，主持內(nèi)蒙古教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行研究”等3項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章漢魏之際的主流道德哲學(xué)思想論略
第一節(jié) 三綱五常與形式化倫理
第二節(jié) 《人物志》與政治的德性向度
第二章自然之性與貴無(wú)論的道德形而上學(xué)
第一節(jié) 早期貴無(wú)論的價(jià)值取向
第二節(jié) 道法自然：自律原則的確立
第三節(jié) 以無(wú)為用與成德實(shí)踐
第四節(jié) 圣人與政治實(shí)踐
第五節(jié) 唯道是從與圣人的德性
第六節(jié) 圣人與道德理想
第三章虛無(wú)主義與竹林玄學(xué)的價(jià)值重建
第一節(jié) 虛無(wú)主義根源于名教
第二節(jié) 自然一體與和諧
第三節(jié) 越名教而任自然
第四章獨(dú)化論與道德相對(duì)主義
第一節(jié) 放誕與崇有
第二節(jié) 足性逍遙的價(jià)值原則
第三節(jié) 無(wú)為：任其自為與任其自得
第四節(jié) 獨(dú)化與人性
第五節(jié) 無(wú)為而自治的社會(huì)理想
第五章自然之性的宗教化與東晉佛道倫理
第一節(jié) 張湛的《列子》注與玄佛道合流
第二節(jié) 仙道與人理：葛洪神仙道教倫理思想引論
第三節(jié) 諸法實(shí)相與彼岸生存
結(jié)語(yǔ)
附錄
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記