國(guó)尚師位：歷史中的儒家釋奠禮

由釋奠看學(xué)禮(代序)
緒論
一、選題緣起
二、相關(guān)研究概況與研究思路
三、研究視角
四、章節(jié)安排
第一章 釋奠禮在中國(guó)漢唐時(shí)代的形成與特征
第一節(jié) 釋奠禮“先圣孔子之祀”的形成
一、先秦釋奠禮的含義
(一)宗廟祭祀
(二)學(xué)校祭祀
二、孔子之祀的釋奠禮
(一)孔子之祀的肇始：春秋時(shí)代
(二)孔子之祀的國(guó)家祀典化：漢朝
(三)孔子之祀的釋奠化：魏晉南北朝
三、釋奠禮“先圣孔子之祀”的定型：唐朝
(一)孔子主享之位的確立
(二)皇帝主祭之位的確立
第二節(jié) 釋奠禮的特征
一、天下通祀
(一)廟學(xué)制的形成
(二)廟學(xué)制的推廣與釋奠禮的“遍天下”
二、完善的儒家圣賢附祭制度
(一)附祭制度的淵源與附祭孔門弟子的肇始
(二)附祭對(duì)象的構(gòu)成及制度的完善
三、由宗教底蘊(yùn)衍生的教育功能
(一)釋奠禮的宗教性底蘊(yùn)
(二)教育理想的具象化功能
第二章 釋奠禮在韓國(guó)新羅、高麗時(shí)代的演變與特征
第一節(jié) 釋奠禮在新羅、高麗時(shí)代的演變
一、釋奠禮的初傳
(一)高句麗、百濟(jì)：受容釋奠禮的可能性
(二)新羅：釋奠禮的受容與舉行
二、釋奠禮制度的確立：高麗太祖一毅宗時(shí)期
(一)廟學(xué)制的建立與釋奠禮制度的初步建設(shè)
(二)從祀制本土化的開端與中國(guó)文廟制的進(jìn)一步接受
(三)釋奠禮的完善與國(guó)家祀典化
三、釋奠禮制度的衰敗
(一)“政”、“學(xué)”危機(jī)與釋奠禮的衰敗：武臣政權(quán)與抗蒙時(shí)期
(二)釋奠禮復(fù)興的努力及其有限的結(jié)果：元干涉期與高麗末期
第二節(jié) 釋奠禮在新羅、高麗時(shí)代的特征
一、在多元宗教文化背景下的局限性
(一)以天神信仰與佛教為主的宗教環(huán)境下的局限性：新羅時(shí)代
(二)宗教多元化政策之下的局限性：高麗時(shí)代
二、唐朝、北宋道統(tǒng)意識(shí)的反映
(一)釋奠禮與道統(tǒng)意識(shí)的關(guān)系
(二)反映唐與北宋道統(tǒng)意識(shí)的理由
第三章 釋奠禮在韓國(guó)朝鮮時(shí)代的演變與特征
第一節(jié) 釋奠禮在朝鮮時(shí)代的演變
一、釋奠禮制度的重整
(一)釋奠禮制度的初定
(二)釋奠禮制度的完善
(三)釋奠禮制度的確立
二、釋奠禮從祀制的本土化
(一)道學(xué)發(fā)展與從祀
(二)朋黨政治與從祀
(三)尊朱斥王與從祀
三、釋奠禮制度的擴(kuò)展
(一)啟圣祠的國(guó)家祀典化
(二)本國(guó)儒賢的增祀
第二節(jié) 釋奠禮在朝鮮時(shí)代的特征
一、釋奠禮與科舉的結(jié)合：謁圣試的形成與實(shí)施
(一)釋奠禮與科舉制度的關(guān)系
(二)謁圣試的形成與實(shí)施
二、書院祭享的實(shí)行
(一)書院及書院祭享的形成
(二)書院祭享的意義
結(jié)語(yǔ)
附錄
一、《高麗史》“酌獻(xiàn)文宣王視學(xué)儀”
二、《高麗史》“仲春中秋上丁釋奠儀”
三、《世宗實(shí)錄五禮》“王世子釋奠文宣王儀”
四、《世宗實(shí)錄五禮》“有司釋奠文宣王儀”
五、《國(guó)朝五禮儀》“文宣王朔望奠儀”
六、《國(guó)朝五禮儀》“文宣王先告事由及移還安祭儀”
七、《國(guó)朝五禮儀》“州縣釋奠文宣王儀”
八、《太學(xué)志》“啟圣祠”
九、《太學(xué)志》“四賢祠”
參考文獻(xiàn)
后記