功能批評(píng)及代群影像：種話語(yǔ)的理論與實(shí)踐

第一章  功能批評(píng)及其趨勢(shì)
一、經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)：兩種文本及兩種影像
二、負(fù)值文本及其生產(chǎn)力
三、功能批評(píng)及其生產(chǎn)關(guān)系
四、負(fù)值的影像及其功能批評(píng)
五、結(jié)語(yǔ)
第二章  批評(píng)的實(shí)踐
一、表述的圖騰與禁忌
（一）現(xiàn)象學(xué)敘事學(xué)
（二）圖騰敘事
（三）性禁忌與女性在場(chǎng)的缺席
二、修辭的神話
（一）心靈的分節(jié)
（二）修辭的修飾
（三）民主的修辭
（四）個(gè)人主義的修辭
（五）受眾的期望修辭
（六）總結(jié)
三、符號(hào)的消費(fèi)和意義的延宕
（一）眾聲喧嘩下的符號(hào)實(shí)踐
（二）步入符號(hào)消費(fèi)的文本
（三）符號(hào)消費(fèi)下的意義延宕
四、民族記憶的缺席書(shū)寫(xiě)
（一）作者缺席的假設(shè)
（二）作者不在場(chǎng)的文本
（三）全球化語(yǔ)境的文本
五、重讀《萬(wàn)家燈火》
（一）地域的文化再置
（二）認(rèn)同的離棄
（三）自我優(yōu)越的幻想
（四）批評(píng)的誤讀
六、走向荒誕的悲劇
（一）隱喻的哲學(xué)案例
（二）荒誕悲劇的三段式
（三）融合視閾下的文本
七、讀解《海神號(hào)》
（一）尋求救贖的戲劇
（二）置換的文本
（三）簡(jiǎn)單隱喻
八、神話的一次歷史中心再置
（一）再置的歷史
（二）中心的再置
（三）閹割歷史互文本
（四）敘事的張力斷裂
（五）影像的抽離
（六）潛歷史的消費(fèi)性再置
九、字幕譯制電影觀影機(jī)制研究
（一）可見(jiàn)的第一所指
（二）跨文化的第二所指
（三）字幕與譯制配音比較
（四）字幕譯制片的現(xiàn)狀與未來(lái)
十、文化產(chǎn)業(yè)與空間模型
（一）對(duì)海南影視基地研究的學(xué)理線索
（二）對(duì)海南影視基地的文化資源的評(píng)估
（三）海南建設(shè)影視基地的四層空間結(jié)構(gòu)模型
（四）空間模型基礎(chǔ)上的思考
十一、文化交流視野下的認(rèn)識(shí)回歸
（一）兩種向度的知識(shí)體系
（二）文化交流視野下的知識(shí)審視
（三）文化共生中的異同回歸
十二、作為權(quán)利關(guān)系的歷史性結(jié)構(gòu)
（一）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的起源——作為生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)模式
（二）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)——作為權(quán)利技術(shù)的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐
（三）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)——作為偽主體的拓?fù)?br />（四）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的烏托邦——人的解放
十三、控制自然作為意識(shí)形態(tài)的歷史及效果
（一）巫術(shù)、宗教到科技的控制觀念史
（二）自然、人及社會(huì)的控制矛盾
（三）資本控制及馬克思主義控制觀
（四）熵視野下的自然控制觀
十四、互聯(lián)網(wǎng)游戲中的交往空間
（一）選擇的差異
（二）轉(zhuǎn)移的鏡像
（三）壓力的競(jìng)爭(zhēng)
十五、神話時(shí)代的到來(lái)
第三章  代群影像與后群體時(shí)代
一、后群體的緣起——“第六代”的發(fā)生學(xué)
（一）“代際”的產(chǎn)生
（二）“第六代”作為分裂的“代”
（三）典型化的類(lèi)別：后群體
（四）后群體的運(yùn)作
二、后群體簡(jiǎn)史——經(jīng)驗(yàn)主義的寫(xiě)作史（1989-2004）
（一）后群體簡(jiǎn)史
（二）經(jīng)驗(yàn)主義寫(xiě)作
（三）后群體的寫(xiě)作方式
三、合法化的道路——兩種可能：新主流和獨(dú)立
（一）合法化的文本
（二）一個(gè)人連一次同時(shí)走過(guò)一條河的可能也沒(méi)有——分裂的主體：走向合法化的群體
（三）是還是不是，這是個(gè)問(wèn)題——在模糊的地帶徘徊
（四）歡快地創(chuàng)造主流話語(yǔ)
（五）結(jié)語(yǔ)