八五·85（套裝共2冊(cè)）

　　1985年，《美術(shù)》雜志九月號(hào)刊登了《浙江美院的一場辯論》，全面而深入地報(bào)道了85屆學(xué)生畢業(yè)展及其在學(xué)院內(nèi)外引起的一系列論爭。這場論爭，并非報(bào)道中所講述的，是一場學(xué)生為爭取個(gè)性表達(dá)與創(chuàng)作自由所進(jìn)行的抗?fàn)?；恰恰相反，畢業(yè)生們的作品之所以引起爭議，主要是因?yàn)闅赓|(zhì)“冷漠”、“呆板”、缺乏激情和生活氣息、手法單一、缺乏個(gè)性與表現(xiàn)力。事實(shí)上，這場論爭所透露出的，是1985年這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上的兩種截然不同的藝術(shù)觀與現(xiàn)實(shí)觀。論爭的一方，是從“文革”中“劫后重生”的教師們，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的深人挖掘，崇尚個(gè)性表達(dá)、形式自由與藝術(shù)本體；而論爭的另一方，是深受現(xiàn)代主義洗禮的學(xué)生們，他們?nèi)琊囁瓶实貜默F(xiàn)代哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)中汲取出養(yǎng)份與能量。海德格爾對(duì)人之“被拋”狀態(tài)的揭示，卡夫卡的荒誕與貝克特的孤寂，存在主義的冷漠與疏離……為他們打開了通向一種新的“現(xiàn)實(shí)觀”與“人學(xué)”的通道。藝術(shù)不是模仿現(xiàn)實(shí)的表象，而是汲取它的能動(dòng)性。參與一個(gè)正在形成中的世界的行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的可能，因此，一切真正的藝術(shù)品部表現(xiàn)人在世界上存在的一種形式。85屆畢業(yè)展上的作品，絕非對(duì)西方現(xiàn)代主義的表面模仿，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)，他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的一種新的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人之本質(zhì)處境的深刻理解——人之存在的孤獨(dú)與冷寂，人之命運(yùn)的荒誕與無常。今天，這些作品的風(fēng)格與樣式在藝術(shù)界已經(jīng)習(xí)以為常，當(dāng)年的這些畢業(yè)生中，有許多人已是聲名卓著的藝術(shù)家，當(dāng)年那些備受爭議的作品，也已經(jīng)成為藝術(shù)市場中的天價(jià)獵物。今天，在這個(gè)消費(fèi)主義的多元情境中，藝術(shù)界或許再也難以形成真正的“論爭”。1985年，發(fā)生在浙江美院的那場辯論，所呈現(xiàn)的批判意識(shí)與論爭精神，或許正是“八五”留給我們的一份彌足珍貴的遺產(chǎn)。

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