面具之道

　　本書的論述主要圍繞著三種面具展開：薩利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和夸扣特爾人的赫威赫威面具以及夸扣特人的皂諾克瓦面具。斯特勞斯逐一分析了三種面具的美學(xué)特征，并細致地解釋和比較了與三種面具相關(guān)的神話故事，探究了它們產(chǎn)生的可能性原因。為何總是有鯰魚的存在？神話里不斷出現(xiàn)的銅究竟代表了什么？神話情節(jié)的衍變和部族社會的變遷是如何對應(yīng)的？面具被當(dāng)作印第安人對原始人類起源認識的記憶載體，它們記載、傳承了印第安族人的文化，通過結(jié)構(gòu)性的分析，斯特勞斯從某種程度上重述了人類起源歷程。列維-斯特勞斯是一個講故事的高手，他一掃學(xué)術(shù)著作枯燥、呆板的語言方式，代之以豐富、飽滿、韻味十足的新敘述語體，為人類學(xué)賦予了詩學(xué)韻味。

　　克洛德·列維-斯特勞斯（ClaudeLevi-Strauss，1908-2009），法國著名的社會人類學(xué)家，哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934-1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1-2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。