阿德勒的人生哲學(xué)

第一輯 人性的本質(zhì)
第一章 人類(lèi)的靈魂
人性的本質(zhì)與心理生命是相關(guān)的，它支配人的行動(dòng)朝向一個(gè)目標(biāo)，因此我們不能說(shuō)人類(lèi)靈魂是一個(gè)靜止的體系，我們只能將它看作諸種活動(dòng)力量的合成?？墒牵@些力量卻只是一個(gè)原因的結(jié)果——它們一直奮力要求某一目標(biāo)的完成，這個(gè)奔赴目標(biāo)的目的論，是“適應(yīng)”的觀念中固有的。我們只能想象心理生命有一個(gè)目標(biāo)，而存在于這個(gè)心理生命中的行動(dòng)，都一一指向它。
靈魂與人類(lèi)的心理生命
人的目標(biāo)心理
群體生活與社會(huì)的存在
人的“安全與適應(yīng)”心理
人的社會(huì)性存在
第二章 心理現(xiàn)象
人類(lèi)從小到大游戲、興趣愛(ài)好、夢(mèng)的內(nèi)容及其才能等這些重要的心理現(xiàn)象，其實(shí)都是為朝向某一特定目標(biāo)而做的準(zhǔn)備。換言之，所有的心理現(xiàn)象都可以當(dāng)作是針對(duì)特定目標(biāo)而做的準(zhǔn)備，這是個(gè)人心理學(xué)的基本信條之一。
游戲的作用
人類(lèi)的專(zhuān)注性
潛意識(shí)與夢(mèng)
第三章 性格特征
性格是一個(gè)人嘗試去適應(yīng)他所居住的環(huán)境，而顯現(xiàn)出來(lái)的特殊作風(fēng)。它是一個(gè)社會(huì)性的概念，我們只有在考慮一個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，才談到性格，像《魯濱遜漂流記》的主角魯濱遜，探討他這個(gè)人到底具有什么性格實(shí)在沒(méi)什么意義。一個(gè)人用其社會(huì)感的觀點(diǎn)去努力奮斗見(jiàn)知于人所依據(jù)的行為模式，并接近他所往來(lái)的環(huán)境所呈現(xiàn)的特質(zhì)和性情這就是性格。
性格特點(diǎn)
社會(huì)感的形成
樂(lè)觀與悲觀的傾向
攻擊與防御的特性
第四章 情感和情緒
情緒、情感并不是什么無(wú)從解釋的神秘現(xiàn)象，凡遇到合于個(gè)體既定的生命格調(diào)、合于其原本的行為模式時(shí)，情感就會(huì)出現(xiàn)，它們的用意是為了個(gè)體的好處而變化個(gè)體的情況。個(gè)人如果被迫采用他法來(lái)達(dá)成其目的，或?qū)ζ溥_(dá)成目的的概率失去信心，便會(huì)產(chǎn)生較猛烈的情感與行動(dòng)。
厭惡性表現(xiàn)
親和性表現(xiàn)
第五章 人生的挑戰(zhàn)
什么是人生的挑戰(zhàn)？換言之，人生的挑戰(zhàn)為何？簡(jiǎn)單而言，所謂“人生的挑戰(zhàn)”，即人類(lèi)必須思考和面對(duì)的人生問(wèn)題。事實(shí)上，人類(lèi)必須面對(duì)的人生問(wèn)題很多，而有三個(gè)人生問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)為人們所確信，即社會(huì)生活、工作、愛(ài)情，這三個(gè)方面不斷地面對(duì)我們、逼迫我們，向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，任何人都無(wú)法逃避，而只有擁有足夠社會(huì)感的人才能解決它們。
自我觀念
生活風(fēng)格
人生問(wèn)題和任務(wù)
人生的奮斗
第二輯生活與自卑
第一章 生活方式
每個(gè)人都具有自己的生活方式。事實(shí)上，只要一個(gè)人處于一個(gè)有利的情境之下，我們便不能夠清楚地看到他的生活方式。而在一個(gè)新的情境之下，特別當(dāng)他面對(duì)著困難時(shí)，他的生活方式就顯示得清清楚楚，從而為我們每一個(gè)人所知。
生活方式
生活類(lèi)型
校正生活
第二章 早期的回憶
早期回憶是了解一個(gè)人生活方式的最重要途徑，讓我們回溯孩童時(shí)期的回憶，便能夠揭開(kāi)原型的面紗，了解到生活方式的中心，這是相較之下最好的方法。
早期回憶
回憶的方式
縱容與憎恨
第三章 愛(ài)情、婚姻
要成為一個(gè)男子漢，并能適應(yīng)社會(huì)，那么對(duì)愛(ài)情與婚姻的正確準(zhǔn)備是必要的。伴隨著這個(gè)一般的準(zhǔn)備，尚需做的是從孩童早期到成年的成熟時(shí)期要訓(xùn)練某種性的本能——即對(duì)家庭與婚姻之本能的正常滿足，我們可以在生活的第一年形成的原型中，找到所有這些能力，不論是對(duì)愛(ài)情，還是對(duì)婚姻的傾向，借此，對(duì)隨后成年時(shí)期所出現(xiàn)的困難，我們才可以對(duì)癥下藥。
平等的基礎(chǔ)
自卑與縱容
婚姻需要配合
第三輯 自卑與超越
第一章 生活的意義
生活與其“意義”是相隨相伴、形影不離的，所以，人類(lèi)的生活必須要有意義。而人類(lèi)生活的意義不是相同的，它因人而異。每一種意義都或多或少含有錯(cuò)誤的成分。在正確與錯(cuò)誤之間變化著，絕對(duì)正確或絕對(duì)錯(cuò)誤的生命意義是不存在的。
生命的意義
生命的三種聯(lián)系
奉獻(xiàn)與愛(ài)心
獨(dú)立性與合作性
第二章 心靈與肉體
有的人說(shuō)：“人類(lèi)的心靈支配著肉體?！币灿腥苏f(shuō)：“肉體控制人的心靈。”唯物論哲學(xué)家與唯心論哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了曠日持久的爭(zhēng)論，盡管雙方都提出數(shù)以千計(jì)的論據(jù)，仍然未能弄個(gè)水落石出，且于事無(wú)補(bǔ)。
身心互動(dòng)
情緒的格調(diào)
身體缺陷
第三章 自卑感與優(yōu)越感
“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。對(duì)于正蒙受著自卑情結(jié)之害的人來(lái)說(shuō)，我們必須在他缺少勇氣之時(shí)給他以鼓勵(lì)。而對(duì)于“優(yōu)越感”而言，每個(gè)人都有自己的優(yōu)越感目標(biāo)，這決定了他賦予生活的意義。優(yōu)越感目標(biāo)建立在他的生活方式之中，并像他自己獨(dú)創(chuàng)的奇異曲調(diào)一樣布滿其間。然而，在他的生活方式里，并沒(méi)有把他的目標(biāo)表現(xiàn)得使我們能夠簡(jiǎn)捷而清晰地看出來(lái)。
自卑情結(jié)
自卑感與人類(lèi)文化的生成
優(yōu)越感的目標(biāo)
優(yōu)越感的害處
第四章 人性的記憶
所有心靈現(xiàn)象中，記憶最能顯露人的秘密。記憶是可隨身攜帶、并能使人想自己本身的各種限度和環(huán)境的意義的東西。記憶絕不會(huì)出自偶然：個(gè)人從他接受到的多得不可計(jì)數(shù)的印象中，選出來(lái)記憶的只有那些他覺(jué)得對(duì)他的處境有重要性的東西。因此，一個(gè)人的記憶代表了他的“生活故事”，并反復(fù)不斷地用這個(gè)故事來(lái)警告或安慰自己，使自己的精力集中鎖定于自己的目標(biāo)上，并按照過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或行為模式來(lái)應(yīng)付未來(lái)的生活。
早期的記憶
敵意的記憶和對(duì)死亡的恐懼
根深蒂固的記憶
終身難忘的記憶
第五章 家庭的影響
在研究成人時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)：兒童早期給他們留下的印象是揮之不去的。這會(huì)烙入他的生活模式中去。發(fā)展中的困難都是由家庭中的敵意和合作精神所致。如果環(huán)顧我們的社會(huì)生活，并問(wèn)為什么敵對(duì)和競(jìng)爭(zhēng)是它最顯著的一面——事實(shí)上，不僅我們的社會(huì)生活，我們的整個(gè)世界都是如此——那么我們便會(huì)認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)都是在追求著想要成為征服者、想要超越并壓垮別人的目標(biāo)。這種目標(biāo)是早年訓(xùn)練的結(jié)果，也是覺(jué)得自己在家庭中未曾受到平等待遇的兒童努力奮斗、拼命競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。只有給予更多的合作訓(xùn)練，我們才能避免這一類(lèi)的錯(cuò)誤。
母親的影響
父親的影響
孩子們之間的合作
獨(dú)生子女與父母的合作
第六章 孩子在學(xué)校的教育
一個(gè)孩子進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，便發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)完全不同于以前的新環(huán)境。正如所有其他的新環(huán)境一樣，學(xué)校也是對(duì)兒童先前的準(zhǔn)備性的一種測(cè)試。若他準(zhǔn)備充分，他便會(huì)順利通過(guò)這樣的測(cè)試，反之，他此方面的缺陷將暴露無(wú)遺。
老師對(duì)孩子的影響
行為的訓(xùn)練
心態(tài)平和
先天不足與后天培養(yǎng)
區(qū)分不同模式和類(lèi)型
第七章 青春培養(yǎng)
培養(yǎng)友誼，是阻止青春期的孩子出現(xiàn)問(wèn)題的最好方法。孩子之間應(yīng)該成為好朋友或好伙伴，也應(yīng)該和家庭成員以及家庭之外的人成為朋友。家庭成員之間應(yīng)該相互信任，孩子也應(yīng)該信任父母和教師。事實(shí)上，只有那些一直把孩子當(dāng)作的朋友父母或教師才能引導(dǎo)青春期的孩子。除此之外，父母或教師若是想指導(dǎo)他們，便會(huì)立即被青春期的孩子拒之門(mén)外。孩子不會(huì)信任他們，把他們視為外人，甚至敵人。
生理與心理的引導(dǎo)
向成人挑戰(zhàn)
青春期的防范
青春期的性欲
第八章 犯罪與預(yù)防
人類(lèi)彼此間的差異并不是十分顯著的，但個(gè)體心理學(xué)卻讓我們更了解人類(lèi)的各種不同類(lèi)型。我們發(fā)現(xiàn)：罪犯和問(wèn)題兒童、神經(jīng)病患者、精神病患者、自殺者、酗酒者、性欲倒錯(cuò)者所表現(xiàn)出的失敗，都是屬于同一種類(lèi)的。他們每個(gè)人都缺乏社會(huì)興趣，對(duì)同事、同學(xué)等，都是漠不關(guān)心的，特別是在一個(gè)令人注意的焦點(diǎn)上，重蹈覆轍，失敗地處理生活的問(wèn)題。
犯罪心理分析
罪犯的兩種類(lèi)型
解決犯罪問(wèn)題的方法
第九章 職業(yè)工作
人類(lèi)之所以采用分工的方法，那是因?yàn)槲覀冃枰献鳌６Ｕ先祟?lèi)幸福的也正是此種制度。假使每一個(gè)人都不愿意合作，也不愿繼承過(guò)去人類(lèi)的成果，而只想憑一己之力在地球上謀生，那么人類(lèi)的生命必然沒(méi)有延續(xù)下去的可能。經(jīng)由分工，我們可以利用許多種不同訓(xùn)練的結(jié)果，并將許多不同的能力組合起來(lái)，以使它們對(duì)人類(lèi)共同的幸福有所貢獻(xiàn)，保證人類(lèi)的安全，增加社會(huì)上所有成員的機(jī)會(huì)。
家庭的職責(zé)
興趣的訓(xùn)練
興趣培養(yǎng)了天才
教師與家長(zhǎng)的責(zé)任
第四輯 個(gè)體心理學(xué)
第一章 真正的科學(xué)
偉大的哲學(xué)家威廉？詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“惟有直接與生活關(guān)系的科學(xué)，才是真正的科學(xué)?！痹?jīng)也有人說(shuō)，在與生命有直接關(guān)系的科學(xué)中，實(shí)際和理論幾乎是相輔相承、不可分離的。生命的科學(xué)，正因?yàn)樗钭约耗Ｊ皆谏幕顒?dòng)上面，因而也就變成了生活的科學(xué)。這些要點(diǎn)為個(gè)體心理提供了特殊的力量。
個(gè)體生活目標(biāo)
個(gè)性的發(fā)展
自卑感與社會(huì)興趣
第二章 個(gè)體與環(huán)境
個(gè)體受環(huán)境的影響是顯而易見(jiàn)的，如個(gè)體受家庭環(huán)境的影響。事實(shí)上，家庭的影響對(duì)個(gè)體而言是非常重要的，以至于個(gè)體在四、五歲時(shí)，原型已經(jīng)建立。
心靈的溝通
家庭的影響
第三章 人格的統(tǒng)一性
事實(shí)上，如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表現(xiàn)，不了解其行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他所做的事。我們把這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“人格的統(tǒng)一性”。
奇妙的心理
生活背景
解決方法
……